Blog do Pedroom

Futebol

2011-12-06T10:43:00.001-08:00

CORINTHIANS PENTACAMPEÃO

DR. SÓCRATES BRASILEIRO

Dr. Sócrates, craque também na mesa dos muitos botões que existem por aí

Pôster do Corinthians Campeão Brasileiro de 2011

Corinthians Brasileiro:
Campeão 1990 - 1998 - 1999 - 2005 - 2011

Dr. Sócrates Corinthiano:
Campeão Paulista 1979 - 1982 - 1983

VALEU TIMÃO !!!

VALEU DOUTOR !!!

A verdadeira Copa Rocca

2011-09-14T11:08:00.000-07:00

No Maracanã, obrigatória vitória da campeã tupiniquim
sobre a Bélgica abre a VII Copa Rocca: 4x2

Ufa! Deu Brasil na partida de abertura daVII Copa Rocca - 1ª Divisão - no
Maracanã, Rio de Janeiro, 4x2 sobre a sempre difícil Bélgica, mas, que,
desta feita, não foi tão difícil assim, iniciando bem a jornada tupiniquim
que objetiva defender a taça conquistada na edição anterior, e sendo assim,
chegando ao bi-campeonato no maior e mais tradicional tournament
internacional de seleções da FIFME.

É isso, é para valer, a hora já se faz acontecer, está rolando a
VII Copa Rocca.

Na partida de fundo desse dia de abertura da competição, a bi-campeã
Holanda - e última vice-campeã da Rocca - enfrentou a tradicional e
imprevisível Escócia, que tentou dificultar as coisas mas não conseguiu,
no fim, vitória da Laranja em sua estréia por 4x3.

A terceira partida da primeira rodada marcou o primeiro grande clássico
da competição, no qual se enfrentaram as duas demais finalistas da edição
prévia da Rocca, Alemanha e Argentina...

Tá aí, a verdadeira Copa Rocca, a Copa Rocca da FIFME -
FEDERAÇÃO INTERNACIONAL DE FUTMESA. Disputada desde
1985 envolvendo todas as seleções filiadas, atualmente com 66
países divididos em 5 divisões de disputa.

Maracanã lotado para abertura da 7ª edição da Copa Rocca: Brasil vs.Bélgica

Holanda e Escócia fizeram a partida de fundo dp primeiro dia de competições da Rocca

Paris Ring, Présentacion: La Nuit de Boxe: Pierre Lévy X Jean Baudrillard

2011-09-14T10:27:00.000-07:00

Introdução

Por Ms. Pedro Luiz de Oliveira Costa Bisneto

Este trabalho visa analisar os estudos relativos a Internet de dois teóricos e escritores franceses, Pierre Lévy e Jean Baudrillard. Analisaremos a visão da Internet de ambos escritores, visão esta que muitas vezes se mostram opostas e conflitantes. Apesar do título deste trabalho insinuar um embate, ou como explicita, uma verdadeira “luta de boxe” entre esses dois teóricos, o objetivo realmente não é confrontar os dois de forma que um deles vença a “luta”, e sim entender a visão que ambos possuem do ciberespaço, a Internet e a World Wide Web. Este trabalho não tem como objetivo confrontar esses teóricos, e sim entender a visão e as teorias de cada um, estas por sua vez, aparentam ser conflitantes por si mesmas. Não são os dois teóricos que se combatem, e sim, suas teorias.

Embora este trabalho não seja de fato uma luta de boxe entre Lévy e Baudrillard, imaginemos que de fato se tratasse de uma luta de boxe, apenas a título de contextualização da posição deste que vos escreve diante desses dois teóricos. Imaginemos um ringue de boxe onde de um lado, no córner azul, está Pierre Lévy, no córner oposto, de cor vermelha, está Jean Baudrillard. Naturalmente, se trata de uma luta entre pesos pesados, categoria máxima do esporte. Neste combate, torço para Lévy, adversário que considero mais otimista e com ideais mais humanísticos, enquanto Baudrillard me parece mais realista (‘hiper’-realista) e, muitas vezes, mais negativista. Apesar da minha torcida, tenho ciência do forte adversário que é Baudrillard, inclusive o considero favorito à vitória. Um nocaute de Baudrillard sobre Lévy logo nos primeiros assaltos dessa luta não me deixaria surpreso, e sim triste com a derrota deste “lutador” de quem sou “fã” há bastante tempo. Imaginemos que nesta luta os punhos de cada pugilista sejam suas palavras e o ringue de combate seja o ciberespaço, o mundo “virtual”, mundo esse cuja visão de tais filósofos é a própria razão de sua divergência, a razão desse combate. Este ringue, o ciberespaço, como é o próprio de si mesmo, é gigantesco, de abrangência planetária. Uma luta num ringue de tal magnitude seria interminável, com incontáveis rounds, então, para não alongar demais o combate, julgaremos nesta luta apenas alguns tópicos, relacionados ao próprio ciberespaço, e mais um elemento.

Nesta luta de boxe entre Lévy e Baudrillard no ciberespaço, nesta “briga” na Internet pela Internet, colocarei mais um elemento, o jornalismo. Assim como esta “luta de boxe” confronta as idéias de dois filósofos, o meu projeto de pesquisa à presente Instituição estuda e “confronta” o jornalismo impresso com o webjornalismo, o jornal analógico e o jornal virtual. Assim, buscaremos dentro das teorias de Lévy e Baudrillard, embasamentos que possam fundamentar o novo contexto do jornalismo com o surgimento da Internet, o novo contexto do webjornalismo. Este sim é o verdadeiro objetivo dessa “luta”.

Pierre Lévy, o virtual, o ciberespaço e a inteligência coletiva

Pierre Lévy define o virtual não como uma possibilidade, algo que ainda não aconteceu mas que potencialmente já se faz presente. Lévy define o virtual como um processo inverso a outro processo que ele chama de atualização, como conta em seu livro, “O que é virtual?”: “A atualização aparece então como a solução de um problema, uma solução que não estava contida previamente no enunciado. A atualização é criação, invenção de uma forma a partir de uma configuração dinâmica de forças e de finalidades” (1996, 16). A atualização então, é um processo de criação, onde idéias, teorias são atualizadas e assim levadas a realizações concretas. Sendo a virtualização o processo inverso da atualização, poderíamos entender como um processo de onde o real, o concreto, passa ao conjunto das possibilidades. Porém não é exatamente isso que Lévy nos expõe sobre a virtualização e, para ficar clara sua posição, ele a exemplifica: “Virtualizar uma entidade qualquer consiste em descobrir uma questão geral à qual ela se relaciona, em fazer mutar a entidade em direção a essa interrogação e em definir a atualidade de partida como resposta a uma questão particular” (1996, 18). Portanto, para Lévy, uma entidade ou qualquer outra representatividade no mundo virtual se entende como uma entidade em contínuo processo de mutação. Fica-nos claro entender então que o virtual é o que surge de um processo de virtualização. A virtualização remota o inventivo de uma solução a uma problemática. O atual, a solução particular de um problema no aqui agora, se virtualiza, e se torna existente.

A Internet é, então, o “mundo virtual”, pois neste mundo nada é definitivamente concreto, as páginas e os sítios na Web estão sempre em processo de atualização, principalmente por serem construídos por milhares de operários que neste espaço interagem. Outro fator que nos diz que tal mundo é “virtual”, é o simples fato de que quando interagimos com ele, seja através da navegação por páginas Web, ou por outro protocolo qualquer de comunicação disposto na rede, estarmos interagindo com representações gráficas e numéricas da informação e não diretamente com a informação armazenada nos diferentes computadores da rede, pois esta informação é binária, matemática. Nós interagimos com a atualização de informações binárias que adquirem formas de palavras, gráficos, sons e imagens. No processo inverso, enviamos as nossas informações com comandos reais, um endereço de um sitio que digitamos, um clique com o mouse em um hipertexto etc, porém a informação que parte à rede é binária, portanto virtualizada, uma representação numérica de uma linguagem real e identificável pelo homem, daí a Internet ser o mundo virtual.

O ciberespaço, cuja nomenclatura não é uma criação de Lévy, refere-se ao espaço virtual criado pelas redes computacionais interconectadas pelo mundo através da Internet. A atividade das pessoas neste ciberespaço, sejam elas físicas ou jurídicas, compõe o que Lévy chama de cibercultura. Como fator essencial da cibercultura, dado que esta é composta por milhares de pessoas e sempre em continuo processo de virtualização, nasce a inteligência coletiva. Partindo do pressuposto que cada indivíduo humano deste planeta é possuidor de inteligência, Lévy define:

“Cada indivíduo humano possui um cérebro particular, que se desenvolveu, a grosso modo, sobre o mesmo modelo que o dos outros membros de sua espécie. Pela biologia, nossas inteligências são individuais e semelhantes (embora não idênticas). Pela cultura, em troca, nossa inteligência é altamente variável e coletiva. Com efeito, a dimensão social da inteligência está intimamente ligada às linguagens, às técnicas e às instituições, notoriamente diferentes conforme os lugares e as épocas” (1996, 99).

Dado que a inteligência coletiva é fruto da cultura, da interação entre os homens, uma integração comunicacional entre esses indivíduos, através de uma rede global, eleva à potência máxima a inteligência humana, daí a elevação da inteligência coletiva que Lévy nos fala através do mundo virtual. A expressão dessa inteligência coletiva é o que Lévy chama de cibercultura, a cultura que provém das peculiaridades interativas e coletivas do ciberespaço.

Texto e hipertexto

Como meu projeto de pesquisa visa entender a diferença entre o jornal impresso e o jornal virtual, ou o webjornal. Encontramos nas teorias de Pierre Lévy algumas colocações que dizem respeito as diferenças entre texto e hipertexto, dado que texto é a linguagem básica dos jornais impressos e, o hipertexto, a linguagem básica dos webjornais.

Segundo Lévy, o advento da escrita eleva o conhecimento e inteligência humana, mas a escrita depende não só das palavras e sim de representações destas sobre um suporte, de modo que fiquem dispostas continuamente no tempo-espaço, sejam perpetuadas, daí a sua superioridade sobre a comunicação feita de forma apenas oral:

“Com a escrita, e mais com o alfabeto e a imprensa, os modos de conhecimento teóricos e hermêuticos passaram portanto a prevalecer sobre os saberes narrativos e rituais das sociedades orais. A exigência de uma verdade universal, objetiva e crítica só pode se impor numa ecologia cognitiva largamente estruturada pela escrita, ou, mais exatamente, pela escrita sobre o suporte estático” (1996, 38).

Porém, no mundo virtual, a escrita não se faz sobre um suporte estático e sim dinâmico, sobre isso Lévy coloca:

“Pois o texto contemporâneo alimentando correspondências on-line e conferências eletrônicas, correndo em redes, fluido, desterritorializado, mergulhado no oceano do ciberespaço, esse texto dinâmico reconstitui, mas de outro modo e numa escala infinitamente superior, a copresença da mensagem e de seu contexto vivo que caracteriza a comunicação oral. De novo, os critérios mudam. Reaproximam-se daqueles do diálogo ou conversação: pertinência em função do momento, dos leitores e dos lugares virtuais” (1996, 39).

Fica claro então que o texto que flui na Internet em uma escala muito maior que o texto sobre um suporte estático, pois na Internet ele passa de um simples texto a um texto dinâmico e sempre reconstituído, já que está dentro do palco da inteligência coletiva que é a inteligência construída pelo coletivo da Internet. Porém além do texto em si, Lévy nos fala a respeito do próprio ato de ler:

“Na verdade é somente na tela, ou em outros dispositivos interativos, que o leitor encontra a nova plasticidade do texto ou da imagem, uma vez que, como já disse, o texto em papel (ou o filme em película) forçosamente já está realizado por completo. A tela informática é uma nova ‘máquina de ler’, o lugar onde uma reserva de informação possível vem se realizar por seleção, aqui e agora, para um leitor particular. Toda leitura em computador é uma edição, uma montagem singular” (1996, 41).

Então, fica evidente que além do texto ser mais fluído e dinâmico quando compartilhado numa rede interativa, o próprio leitor também se torna mais dinâmico, pois o leitor entra em uma máquina de leitura, onde ele programa o que ler, o que compartilhar, o leitor é que faz a montagem e a seleção do conteúdo que lhe convém. Assim, sobre a leitura e o suporte digital, Lévy complementa:

“Enfim, o suporte digital permite novos tipos de leituras (e de escritas) coletivas. Um continuum variado se estende assim entre a leitura individual de um texto preciso e a navegação em vastas redes digitais no interior das quais um grande número de pessoas anota, aumenta, conecta os textos uns aos outros por meio de ligações hipertextuais (...). Se ler consiste em selecionar, em esquematizar, em construir uma rede de remissões internas ao texto, em associar a outros dados, em integrar as palavras e as imagens a uma memória pessoal em reconstrução permanente, então os dispositivos hipertextuais constituem de fato uma espécie de objetivação, de exteriorização, de virtualização dos processos de leitura” (1996, 43).

O que fica claro nesta passagem que o hipertexto, texto composto de vários textos diretamente conectados, somado ao hábito de ler através de hipermídias, estendem o ato de ler para um horizonte maior, que compreende a dinâmica da inteligência coletiva. E sobre essa “superioridade” do hipertexto sobre o texto no suporte estático, é o que Lévy nos fala:

“(...) o suporte digital apresenta uma diferença considerável em relação aos hipertextos anteriores à informática: a pesquisa dos índices, o uso dos instrumentos de orientação, de passagem de um nó para outro, fazem-se com rapidez da ordem de segundos. (...) a digitalização permite associar na mesma mídia e mixar finamente os sons, as imagens animadas e os textos” (1996, 44).

Então não só o texto em hipermídia estende a leitura humana, ele a faz de maneira mais rápida e eficiente, e agrega ao texto novos elementos, igualmente dinâmicos, como imagens e sons, e todos podem ser combinados de maneira adequada, agregando novas informações, dinamizando a leitura, a informação e o conhecimento. E mais, disposto numa rede global, como a Internet, o texto e o hipertexto perdem suas fronteiras, como diz Lévy:

“Os dispositivos hipertextuais nas redes digitais desterritorializam o texto. Fizeram emergir um texto sem fronteiras nítidas, sem interioridade definível. Não há mais um texto, assim como não há uma água e uma areia, mas apenas água e areia. O texto é posto em movimento, envolvido em fluxo, vetorizado, metafórico. Assim está mais próximo do pensamento, ou da imagem que hoje temos deste. Perdendo sua afinidade com as idéias imutáveis que supostamente dominaram o mundo sensível, o texto torna-se análogo ao universo de processos ao qual se mistura” (1996, 48).

O hipertexto, na Internet, é - diferentemente do texto estático, limitado a um papel, um livro, a uma biblioteca ou um acervo de jornal - parte de um grande mar, composto de todas as redes e informações nele dispostos. No ponto de vista de um jornal diário, poderíamos entender que este se limita as suas páginas, a sua presente edição, enquanto na Internet, o webjornal se estende em conexões que trazem informações e conhecimentos que jamais poderiam ser dispostos em uma ou mais edições de um texto limitado, enquanto na Internet ele está dentro desse mar de informações. Em suma, o webjornal também pode ser considerado desterritorializado, ao passo que o jornal diário fica limitado em si mesmo, no seu número de páginas e, em termos de abrangência, limitado ao seu campo de distribuição e número de impressões.

O ciberespaço e o novo mercado

A Internet não traz novas mudanças apenas no ato de ler, no suporte do texto e o hipertexto, na desterritorialização que advém da Web, vai muito além, ela altera e cria novos mercados, vejamos o que nos fala Pierre Lévy a respeito disto:

“O ciberespaço abre de fato um mercado novo, só que se trata menos de uma onda de consumo por vir que da emergência de um espaço de transação qualitativamente diferente, no qual os papéis respectivos dos consumidores, dos produtores e dos intermediários se transformam profundamente.

O mercado on-line não conhece as distâncias geográficas. Todos seus pontos estão em princípio igualmente ‘próximos’ uns dos outros para o comprador potencial” (1996, 61).

Quando se fala em “novo mercado da Internet”, não podemos excluir os jornais, que através de suas versões digitais se fazem presentes na grande rede, e sem falar também nos webjornais que têm veiculação exclusiva pela Web e/ou foram criados na Internet. Se a Internet coloca todos consumidores em uma mesma loja, mesmo que em presença virtual, o ciberespaço nos traz uma banca de jornais única, onde podemos encontrar todos os jornais nela dispostas, uma banca de jornais sem limitações geográficas. Porém, Lévy não fala apenas em questões geográficas, mas também da relação entre produtores, consumidores e intermediários dentro desse novo mercado:

“Com os produtores primários e os requerentes podem entrar diretamente em contato uns com os outros, toda uma classe de profissionais corre doravante o risco de ser vista como intermediários, parasitas da informação (jornalistas, editores, professores, médicos, advogados, funcionários médios) ou da transação (comerciantes, banqueiros, agentes financeiros diversos) e tem seus papéis ameaçados. Esse fenômeno é chamado de ‘desintermediação’” (1996, 62).

Como vemos, a profissão de jornalista é diretamente citada como sendo este um intermediário entre o público e a informação. Neste caso, a desintermediação coloca em risco a profissão do jornalista, e explica em parte o porquê do sucesso dos blogs na Internet, pois estes são feitos não só por jornalistas, mas diversos tipos de usuários que utilizam a rede para informar, dar opinião e escrever sobre assuntos diversos, o blogueiro é o jornalista “desintermediado”, que faz notícia e gera informações diretamente ao público, sem a intermediação da editoria de um jornal. É o consumidor aqui que faz a notícia, e é sobre isso que Lévy coloca:

“O consumidor não apenas se torna coprodutor da informação que consome, mas é também produtor cooperativo dos “mundos virtuais” nos quais evolui, bem como agente de visibilidade do mercado para os quais se exploram os vestígios de seus atos no ciberespaço. Os produtos e serviços mais valorizados no novo mercado são interativos, o que significa, em termos econômicos, que a produção de valor agregado se desloca para o lado do consumidor, ou melhor, que convém substituir a noção de consumo pela coprodução de mercadorias ou serviços interativos” (1996, 63).

Ora, o internauta não só é parte do “jogo” de criação da informação, mas sim, parte do valor dos serviços oferecidos. Em se tratando de webjornais, o Internauta tem seu valor e valoriza o produto através da participação ativa na construção da informação que se faz através de ferramentas que possibilitem a sua interação com a notícia e a informação. E, numa afirmação que podemos relacionar diretamente com o papel dos jornais como um produtor de informação com a questão desse novo mercado e a virtualização do texto, onde Lévy coloca: “(...) a virtualização do texto nos faz assistir a indistinção crescente dos papeis do leitor e do autor, também a virtualização do mercado põe em cena a mistura dos gêneros entre consumidor e a produção” (1996, 63).

Aqui não cabe mais o sistema de onde a informação parte de um centro e se irradia para o público, o público também é parte do movimento, da onda de criação das informações, e essa mudança de papel, dessa nova interatividade em relação às mídias tradicionais, é o que fala Lévy na seguinte passagem:

“O ‘produtos’ habitual (professor, editor, jornalista, produtor televisivo) luta assim para não se ver relegado ao papel de simples fornecedor de matéria-prima. De onde a batalha, do lado dos ‘produtores de conteúdos’, para reinstaurar tanto quanto possível, no novo espaço de interatividade, o papel que eles ocupavam no sistema unilateral das mídias ou na forma rígida das instituições hierárquicas” (1996, 64).

E sobre o papel dos profissionais no espaço da Interatividade, é o que Lévy nos fala também em sua obra “Cibercultura”:

“Numerosas posições de poder e diversos ‘trabalhos’ encontram-se ameaçados. Mas se souberem reinventar sua função para transformarem-se em animadores dos processos de inteligência coletiva, os indivíduos e os grupos que desempenham os papéis de intermediários podem passar a ter um papel na nova civilização, ainda mais importante que o anterior. Em contrapartida, caso se enrijeçam sobre as antigas identidades, é quase certo que ficarão em situação difícil” (1999, 231).

Fica claro que dentro de um espaço interativo, que conecta os usuários diretamente, as iniciativas têm de ser igualmente interativas, não se limitando a empurrar o conteúdo em direção ao internauta, mas trazendo-o este para si, para fazer parte da criação deste conteúdo. E isso se faz não somente colocando informações numa página da Web, não se faz apenas reproduzindo no meio virtual as mesmas informações dispostas por meios analógicos, como o jornal diário impresso e sua reprodução na web, se faz através da construção de plataformas que tragam interatividade aos usuários, participando da criação da notícia, com espaço para debates, conferências etc. Espaços que não só permitam ao jornalista propagar a sua informação, mas, além disso, aproximar este do público e também, aproximar o público das fontes onde os jornalistas buscam as informações, em suma, no mundo digital, o papel do jornalista não é puro e simplesmente o de informar, mas sim de fomentar a informação. Sobre esse novo papel dos “intermediadores” e das mídias digitais, é o que complementa Lévy:

“As tecnologias de comunicação de suporte digital (...) conhecem neste fim de século XX mutações massivas e radicais (...). Como um dos principais efeitos da transformação em curso, aparece um novo dispositivo de comunicação de coletividades desterritorializadas muito vastas que chamaremos ‘comunicação todos-todos’. É possível experimentar isso na Internet, nos chats (BBS), nas conferências ou fóruns eletrônicos, nos sistemas para o trabalho ou aprendizagem cooperativos, nos groupwares, nos mundos virtuais e nas árvores de conhecimento. Com efeito, o ciberespaço em via de constituição autoriza uma comunicação não mediática em grande escala que (...) representa um avanço decisivo rumo a formas novas e mais evoluídas de inteligência coletiva” (1996, 112).

Com isso, fica objetivado que num mundo virtual, de interação mútua entre pessoas dispersas por todo globo terrestre, as formas de comunicação, de informação e de notícia não podem apenas privilegiar a informação pura e simples, mas devem trazê-las para um novo contexto, um contexto de produção coletiva, que beneficie o coletivo, o todo, e que integralmente faça parte da criação de uma nova consciência, uma inteligência coletiva. E não nos basta pensarmos isto como uma hipótese futura, trata-se de fomentar e criar iniciativas que privilegiem a inteligência coletiva a partir de já, pois, apesar de incipiente, o mundo virtual já é uma mídia, uma rede de grande abrangência mundial e em expansão ainda, não só em sua abrangência física, mas com o crescimento e o surgimento de novas formas de comunicação, novas tecnologias, novas interatividades, e assim tenderá a ser cada vez mais, como prevê o próprio Lévy, e ele nos conta em sua obra, “Cibercultura”: “A perspectiva da digitalização geral das informações provavelmente tornará o ciberespaço o principal canal de comunicação e suporte de memória da humanidade a partir do início do próximo século” (1999, 93).

Fica claro que dentro deste novo cenário, neste novo mercado, o jornalismo deve privilegiar as iniciativas coletivas e a interatividade, pois fica evidente que a desterritorialização da notícia e da informação é um processo em andamento que tende a crescer na mesma medida em que o ciberespaço cresce.

Jean Baudrillard e o hiper-real

Enquanto Pierre Lévy enfoca mais com a questão do “mundo virtual”, Jean Baudrillard mostra uma preocupação maior pelo o que ele chama de “hiper-real”, a questão da virtualidade é algo secundário para Baudrillard, apenas uma questão que está inserida dentro de toda a mídia, e apenas contribui para expandir ainda mais o fenômeno do hiper-real, fenômeno este que advém de um mundo midiático que propaga apenas simulacros do mundo real, como o próprio Baudrillard define em seu estudo, “Simulacros e Simulações”: “Hoje (...). A simulação já não é a simulação de um território, de um ser referencial, de uma substância. É a geração pelos modelos de um real sem origem nem realidade (...). É agora o mapa que precede o território...” (1997, 8). E complementa: “os simuladores actuais tentam fazer coincidir o real, todo real (...). Este imaginário da representação (...) desaparece na simulação – cuja operação é nuclear e genética e já não especular e discursiva” (1997, 8). E enfim, chega ao “hiper-real”:

“O real é produzido a partir de células miniaturizadas, de matrizes e de memórias, de modelos de comando – e pode ser produzido um número indefinido de vezes a partir daí. Já não tem de ser racional, pois já não se compara com nenhuma instância, ideal ou negativa. É apenas operacional. Na verdade, já não é o real, pois já não está envolto em nenhum imaginário. É um hiper-real, produto de síntese irradiando modelos combinatórios num hiperespaço sem atmosfera” (1997, 8).

Vemos nesta citação, que embora Baudrillard não tenha feito menção direta à Internet, nem a nenhum meio específico, indiretamente o fez quando se utiliza de termos como matrizes, memórias, modelos combinatórios e hiperespaço. Termos que estão diretamente ligados com a Internet, os meios digitais e os computadores, afinal o mundo virtual se constrói em memórias de computadores, de tecnologia binária, utilizando funções matemáticas, como matrizes e modelos numéricos. A palavra hiperespaço podemos dizer que é a referência a todo espaço midiático incluindo-se como principal componente o ciberespaço, a Internet como grande propagadora da informação digital, dos modelos combinatórios. Baudrillard, porém, não tem intenção de esconder seu raciocínio perante a Internet e as novas mídias digitais, ele o explicita quando se refere à linguagem binária, a linguagem “mãe” da comunicação digital: “(...) pior: com a ressurreição artificial nos sistemas de signos (...), na medida em que se oferece a todos os sistemas de equivalência, a todas as posições binárias” (1997, 9). Baudrillard dirige a sua teoria do hiper-real a todas redes informativas, o advento da “grande rede” da Internet aparece como o “clímax” final do hiper-real.

Mas, como já foi enfatizado, Baudrillard não limita a sua teoria do hiper-real à Internet, pelo contrário, ele coloca que a comunicação virtual - a qual se refere utilizando variados termos, aplicados inclusive, a multiplicidade da própria comunicação virtual - leva ás últimas conseqüências os fatores negativos que já vinham sendo desenvolvidos com a TV, o rádio, o cinema etc. Essas conseqüências se resumem no mundo de simulacros que vivemos e que criam o hiper-real. Esse mundo hiper-real acaba por esvaziar o real. A vida é vivida antecipadamente pelo mundo virtual, pela propaganda, pela novela. Todos esses simulacros, essas informações hiper-reais, levam a “um universo em que existe cada vez mais informação e cada vez menos sentido” (1997, 103). E para explicar esse fenômeno que Baudrillard classifica como “implosão” da comunicação, ele traça e tenta explicar algumas hipóteses, numa delas ele propõe que: “(...) a informação não tem nada a ver com o significado” (1997, 103), e depois explica: “Por detrás desta encenação exacerbada da comunicação, os mass media, a informação em forcing prosseguem uma desestruturação do real (...) os mass media são produtores não da socialização mas do seu contrário, da implosão social das massas” (1997, 106). Para entender essa “implosão” da mídia, Baudrillard busca explicações na fórmula de Marshall McLuhan, “Medium is message”, e diz:

“O seu sentido é de que todos os conteúdos do sentido são absorvidos na única forma dominante do medium. Só o medium constitui acontecimento - (...) os conteúdos, conformados ou subversivos. (...) e aí que conduz ao seu limite externo a fórmula de McLuhan – não há apenas a implosão da mensagem no medium, há no próprio movimento implosão do próprio medium no real. (...) onde até a definição e a acção distinta do medium não são assinaláveis. (...) A fórmula de McLuhan Medium is message, que é a fórmula-chave da era da simulação (...) o emissor é o receptor – circularidade de todos os pólos” (1997, 107).

E enfim, complementa seu raciocínio: “Medium is message não significa apenas o fim da mensagem mas também o fim do medium. Já não há (...) instância mediadora de uma realidade para outra, de um estado do real para outro. Nem os sentidos nem a forma. É esse o significado rigoroso da implosão” (1997, 108).

A implosão dos meios pode ser entendida ao surgimento de um novo meio, a Internet. Utilizando-se da linguagem binária e de sua ampla conexão de rede, a Internet somada as linguagens digitais, tem o potencial de transmitir tudo que antes nos era servido por mídias separadas, texto, fotografia, sons, imagens em movimento, tudo pode ser digitalizado e veiculado pela grande rede. E mais, a Internet permite o contato direto entre todos que dela partilham, permite que qualquer um possa veicular informações pela rede, explicitado na fala de Baudrillard quando ele coloca que o emissor é o receptor. O fato então, de termos um meio que pode veicular outros meios e inverter papéis de emissão e recepção, significa enfim, a própria implosão do meio.

Portanto, observando esses dois aspectos trazidos por Baudrillard, primeiro colocando o fim da mensagem, a mídia não mais é um canal para a realidade, ela nos mostra o hiper-real[1]. Em seguida, a implosão dos meios, a Internet e as tecnologias digitais e de rede fundem todos os meios levando-os à implosão. Em ambas explanações fica sempre clara a ênfase dessas novas tecnologias como protagonistas finais na peça do hiper-real, e fica clara que a idéia final, onde os meios e as mensagens implodem, que a responsável por este fim é a Internet, o estopim final da grande implosão. Daí associarmos as idéias de Baudrillard como sendo a Internet “o fim da comunicação”.

Internet é o fim da comunicação

Se na obra “Simulacros e Simulação”, Baudrillard expõe a sua teoria do hiper-real onde se conclui que ela leva ao fim da comunicação. Na obra “Tela total” – uma coletânea de artigos e ensaios jornalísticos do autor – ele faz menção direta ao assunto com diversas referências críticas à Internet, que remetem ao exato título deste capítulo, como por exemplo:

“(...) a extensão incondicional do virtual (que não inclui somente as novas imagens ou a simulação a distância, mas todo o cyberespaço da geofinança (Ignácio Ramonet) e o da multimídia e das auto-estradas da informação) determina a desertificação sem precedentes do espaço real e de tudo o que nos cerca. Isto valerá para as auto-estradas da informação e também para as de circulação. Anulação da paisagem, desertificação do território, abolição das distinções reais” (2003, 24).

Dentro deste contexto de critica a Internet, Baudrillard vale-se sempre da expressão “auto-estrada da informação”, numa óbvia referência à Internet e sua crescente velocidade de propagação, no aumento da capacidade de dados que seus usuários têm numa escala cada vez maior, uma referência às atuais e futuras redes broadband[2]. Junto com esse aumento na capacidade de transmissão e manipulação de dados nas redes mundiais, Baudrillard comenta sobre uma enxurrada de informações que também é outro fator responsável pelo mundo hiper-realista que vivemos:

“Toda essa interrogação sobre o virtual torna-se hoje ainda mais delicada e mais complexa por causa do extraordinário blefe que a cerca. O excesso de informação, o forcing publicitário e tecnológico; a mídia, o deslumbramento ou o pânico – tudo concorre para uma espécie de alucinação coletiva do virtual e de seus efeitos. Windows 95, Internet, as auto-estradas da informação, tudo isso é já e cada vez mais consumido por antecipação, no discurso e no fantasma. Talvez seja uma maneira de curto-circuitar os seus efeitos fazendo-os transbordar na imaginação? Mas disso não estamos seguros. O blefe e a intoxicação não fazem eles mesmos parte do virtual? Nada sabemos disso” (2003, 75).

A enxurrada de informações advinda com a Internet, essa “alucinação coletiva”, nem Baudrillard consegue explicar quais serão seus efeitos, assim como eu, ele termina o parágrafo com um ponto de interrogação: o que será que vem depois da implosão comunicacional, da implosão do sentido e dos meios? São dúvidas que por hora pairam no ar.

Porém, Baudrillard dá umas pistas e atribui à enxurrada de informações, uma série de fatores ligados ás questões interativas da Internet, na inversão de papéis, ou pelo menos na igualação dos papéis de atores e público, algo que explica como a Internet leva as pessoas ao pânico ou deslumbramento coletivo:

“Vídeo, tela interativa, Internet, realidade virtual: a interatividade nos ameaça de toda parte. Por tudo, mistura-se o que era separado; por tudo, a distância é abolida, entre os sexos, entre os pólos opostos, entre palco e platéia, entre os protagonistas da ação, entre sujeito e objeto, entre o real e seu duplo. Essa confusão dos termos e essa colisão dos pólos fazem com que em mais nenhum lugar haja a possibilidade do juízo de valor: nem em arte, nem em moral, nem em política. Pela abolição da distância do ‘pathos da distância’, tudo se torna irrefutável” (2003, 145).

Além do aspecto da interatividade da Internet como rede que interliga todos seus usuários, outro aspecto que põe dúvidas em Baudrillard, é como fica a questão do meio interativo que separa os usuários da convivência física em relações agora mediadas por redes interativas, a questão da separação do artista com a obra[3]:

“O espectador só se torna ator quando há estrita separação entre palco e platéia. Tudo, porém, concorre na atualidade, para a abolição desse corte: a imersão do espectador torna-se convival, interativa. Apogeu ou fim do espectador? Quando todos se convertem em atores, não há mais ação, fim da representação. Morte do espectador. Fim da ilusão estética” (2003, 146).

Essa questão da interatividade mediada pelo computador e as redes mundiais, passa pela questão do texto, que, sendo digital, deixa de ser texto:

“Dá-se o mesmo com o texto, qualquer texto virtual (Internet, Wordprocessor), trabalhado com imagens de síntese, sem mais nada haver com a transcendência do olhar ou da escrita. De qualquer maneira desde o momento em que estamos diante da tela, não percebemos o texto enquanto texto, mas como imagem” (2003, 146).

E que dizer então do hipertexto? Apenas conexões entre textos que não são sequer mais textos, e sim imagens de textos.

Para completar a sua crítica à Internet e colocá-la como o fim da comunicação, Baudrillard fala a respeito da fragmentação e nulidade dos conteúdos da Web e a dificuldade para se encontrar uma informação na mesma:

“Há no ciberespaço a possibilidade de realmente descobrir alguma coisa? Internet apenas simula um espaço de liberdade e de descoberta. Não oferece, em verdade, mais do que um espaço fragmentado, mas convencional, onde o operador interage com elementos conhecidos, sites estabelecidos, códigos instituídos. Nada existe para além desses parâmetros de busca. Toda pergunta encontra-se atrelada a uma resposta pré-estabelecida. Encarnamos, ao mesmo tempo, a interrogação automática e a resposta automática da máquina. Codificadores e decodificadores – nosso próprio terminal, nosso próprio correspondente. Eis o êxtase da comunicação” (2003, 148).

Baudrillard não deixa dúvidas que a Internet é um meio onde a mensagem também perde o seu significado. O “êxtase da comunicação”, o seu auge, com toda a tecnologia que nos cerca, seria o fim da mesma, pois é o fim do diálogo entre os homens, é o diálogo homem-máquina e vice-versa. O diálogo é todo intermediado por códigos e recursos que são oferecidos aos usuários, os usuários interagem sim, mas em espaços e com recursos determinados por terceiros, que seriam os sítios conhecidos, os códigos instituídos. A Internet então, representa o fim da comunicação exatamente por isso, pois é um meio mediador da comunicação, mesmo que todos possam se conectar, eles o fazem através de modelos pré-estabelecidos e não diretamente como parece ser.

Lévy versus Baudrillard

Como vimos até aqui, Pierre Lévy vê a Internet como uma rede propagadora de uma nova cultura, a cibercultura, cujo motor principal é a inteligência coletiva, a inteligência que se faz pela somatória e expressão de uma rede comunicacional todos-todos, ou seja, uma rede que conecta as pessoas mundo afora. Do outro lado da moeda, Jean Baudrillard vê a Internet como um meio comunicacional que tem o potencial maior para dar vazão ao fenômeno de propagação de simulacros, elevando ao grau máximo o fenômeno que já era causado pelas mídias tradicionais, o hiper-real. O hiper-real, uma vez na Internet, devido as características desse novo meio, leva ao fim do próprio meio. Enquanto a mídia em geral acaba com o significado da mensagem, a Internet vai além e implode os próprios meios.

Até aqui pudemos observar que as teorias de Lévy e Baudrillard entram em conflito por si só, são antagônicas. De um lado Lévy vislumbra, de forma otimista e positivista, o surgimento de uma nova consciência coletiva, do outro lado, Baudrillard, mais realista, vê o surgimento da Internet como o fim da comunicação. Porém o antagonismo de ambos teóricos vai além do que suas teorias dizem, ambos trazem diversos exemplos reais que demonstram suas teorias, exemplos que mostram como tais teorias se desenrolam em fatos no mundo real, ou como se dão os fatos que embasam suas teorias. Dentro desses fatos, podemos também observar a visão antagônica de ambos filósofos, mesmo que estejam falando de fatos distintos aparentemente sem relação entre suas teorias, como veremos no exemplo a seguir.

Dentro de sua teoria do hiper-real, Baudrillard traz como exemplo determinante para o mundo hiper-real que vivemos, o hipermercado. Vejamos o que ele diz a respeito:

“O hipermercado é já, para além da fábrica e das instituições tradicionais do capital, o modelo de toda a forma futura de socialização controlada: retotalização num espaço-tempo homogêneo de todas a funções dispersas do corpo e da vida social (trabalho, tempos livres, alimentação, higiene, transporte, media, cultura); retranscrição de todos os fluxos contraditórios em termos de circuitos integrados; espaço tempo de toda uma simulação operacional da vida social, de toda uma estrutura de habitat e de tráfego” (1997, 99).

Apesar de estar colocando o hipermercado como um instrumento do hiper-real, apesar de falar de um objeto concreto, fica claro que a referência ao hipermercado também coincide com as teorias de Baudrillard em relação a Internet, ele mesmo coloca isso: “O hipermercado é inseparável (...) do terminal de computador” (1997, 98). Assim como o hipermercado representa “o modelo de toda a forma futura de socialização controlada”, a Internet, como vimos, embora seja um espaço de todos seus usuários, também é um espaço controlado por “instituições tradicionais do capital” (embora existam uma série de instituições que tenham surgido após o advento e crescimento da Internet e que hoje são mega-empresas que contribuem na construção do ciberespaço) e que traz modelos de comunicação, modelos de socialização virtual para seus usuários. Assim como o hipermercado traz para um espaço único “todas a funções dispersas do corpo e da vida social”, a Internet traz para uma mídia única, todas as funções que eram própria de mídias individuais (som=rádio, imagem=TV, filme=cinema etc), e também é capaz de reproduzir qualquer espécie de conteúdo e informação utilizando-se da linguagem binária. Como diz Baudrillard que o hipermercado é “retranscrição de todos os fluxos contraditórios em termos de circuitos integrados”, o mesmo podemos dizer da Internet, que veicula todos os tipos de conteúdos numa rede interligada e que fisicamente é composta por circuitos integrados, por microchips elétricos. E, quando Baudrillard coloca que “espaço tempo de toda uma simulação operacional da vida social”, também podemos associar esse fato típico dos hipermercados à Internet. Afinal, a Internet se não é capaz de reproduzir objetos concretos em sua mídia digital, é capaz de reproduzir qualquer modelo de informação, traduzindo-a para a linguagem binária, se um objeto concreto tridimensional não pode ser reproduzido na Internet ou qualquer mídia digital, suas medidas físicas podem, criando-se um modelo virtual do mesmo, uma simulação virtual. Outra lógica que acontece no mundo virtual e que pode ser relacionada com as colocações de Baudrillard sobre o hipermercado, é a mudança no espaço-tempo. A Internet, sem dúvida, muda a relação espaço-tempo dos seus usuários, trazendo todo um universo disperso mundo afora, para um espaço único digital interativo, como mesmo disse Baudrillard, é um novo espaço, um novo habitat e de tráfego. Sim, um novo espaço de tráfego de dados binários, e como diria Lévy, um novo habitat de onde transborda a cibercultura e a inteligência coletiva.

A exemplificação do hiper-real com o hipermercado não pára por aí, além do que já foi colocado, Baudrillard nos diz que o hipermercado muda a relação física entre as pessoas, das cidades e do campo, funcionando como uma espécie de astro solar com planetas girando em sua volta, é também o espaço da aglomeração:

“Modelo de antecipação dirigida, o hipermercado (sobretudo nos Estados Unidos) preexiste à aglomeração; é ele que provoca a aglomeração enquanto que o mercado tradicional estava no coração de uma cidade, local onde a cidade e o campo vinham conviver em conjunto. O hipermercado é a expressão de todo um modo de vida do qual desaparecem não apenas o campo mas também a cidade, para dar lugar à <>” (1997, 99).

Então o hipermercado, centro unificado do consumo, traz a sua volta, toda a cidade e também o campo, onde as pessoas se aglomeram no ato do consumo. O que ocorre em relação aos hipermercados, podemos também atribuir aos shopping centers, outros centros de aglomeração e consumo. Enquanto Baudrillard coloca o hipermercado como uma expressão real do hiper-real, fica a pergunta: como ficam esses grandes centros de consumo com o advento da telecompra, a compra através da Internet? Segundo o que vimos nas teorias de Pierre Lévy, o hipermercado e os shopping centers podem ser classificados como intermediadores do consumo. Desse modo com o avanço do uso da Internet para a telecompra, teríamos a desterritorialização da compra. Os consumidores podem, através da Internet, fazer a compra diretamente dos produtores, sem passar pela intermediação dos hipermercados ou shopping centers. É claro que neste momento isto se trata apenas de uma hipótese pois os hipermercados e shoppings centers são ainda os grandes conglomerados de consumo, mas hoje a Internet já é uma ferramenta comum, se não para a compra em si, pelo menos para a pesquisa de produtos e de preços, fato esse que podemos dizer que contribui para diminuir a aglomeração em torno desses centros de consumo.

Nesta pequena passagem, onde o hipermercado ilustra as teorias de Baudrillard sobre o hiper-real e a sua direta relação com o mundo digital e as redes interativas, fica evidente o oposicionismo das teorias de Lévy e Baudrillard. Enquanto Baudrillard vê o hipermercado como um exemplo físico do mundo hiper-real, Lévy nos traz em suas teorias uma visão mais humanista, onde a desterritorialização e a desintermediação trazem benefícios para os consumidores. Enquanto Baudrillard coloca o hipermercado como centro de aglomeração e ainda o associa à Internet, Lévy vê a Internet como uma ferramenta capaz de levar ao caminho inverso: enquanto o hipermercado faz um movimento de sucção, trazendo a sociedade (cidade, campo) ao seu entorno, a Internet faz o caminho inverso, desterritorializa a compra. Essa pode ser a diferença crucial na visão sobre a Internet de ambos autores, enquanto Baudrillard a coloca como o fim da comunicação, Lévy a vê como o início de um processo que deverá mudar para melhor a sociedade.

É nessa diferença básica que consiste a verdadeira “batalha” entre Lévy e Baudrillard. Enquanto Baudrillard traz os aspectos negativos do mundo digital dentro da sua teoria do mundo hiper-real, colocando-a como “o fim da comunicação”, Lévy vai mais adiante, analisa e responde diretamente aos críticos desse novo meio. Ao contrário do que alguns possam pensar, Pierre Lévy não é um sonhador e sim, como nos bem coloca o jornalista Maurício F. Pinto, um otimista:

“Pierre Lévy é um otimista, no bom sentido. É um otimista que tenta vislumbrar no mundo atual, mesmo com todas as suas desigualdades e descaminhos, possibilidades para um desenvolvimento, para uma ‘evolução’ daquilo que ele chama de ‘inteligência coletiva’. Seria difícil para Lévy falar disto algum tempo atrás: o ‘motor’ da sua teoria são as redes computacionais de informação – o que ele batizou, desde cedo, como sendo a base para a cibercultura, um novo patamar de relacionamento humano, num espaço virtualizado, mediatizado pela Internet” (http://www.nova-e.inf.br/exclusivas/pierrelevy.htm, 15/08/2001).

Não sendo um sonhador, e sim um otimista, Lévy vislumbra uma série de problemas na construção e expansão do ciberespaço, porém, ao contrário de Baudrillard que vislumbra tais problemas como a confirmação e o estopim final de suas teorias do hiper-real, Lévy busca soluções e alternativas para que a Internet não seja apenas um meio reprodutor de conteúdos, e sim o ambiente da inteligência coletiva. Em sua obra “Cibercultura”, Lévy levanta uma série de problemas que vêm à tona com o impacto da Internet sobre as mídias tradicionais, na relação entre as pessoas e em toda a sociedade. O próprio Lévy diz: “A inteligência coletiva constitui mais um campo de problemas do que uma solução” (1999, 131).

O primeiro problema que Lévy comenta é sobre a questão da interatividade da Internet: “A interatividade assinala muito mais um problema, a necessidade de um novo trabalho de observação, de concepção e de avaliação dos modos de comunicação, do que uma característica simples e unívoca atribuível a um sistema específico” (1999, 82). Esse problema se deve, segundo Lévy, ao tratamento das novas mídias interativas dentro de modelos comunicacionais tradicionais, ele invoca uma renovação nas teorias comunicacionais para que essas levem em conta a particularidade de cada meio, incluindo os novos meios digitais interativos: “Cada dispositivo de comunicação diz respeito a uma análise pormenorizada, que por sua vez remete à necessidade de uma teoria da comunicação renovada, ou ao menos a uma cartografia fina dos modos de comunicação” (1999, 82). Vemos então que Lévy levanta o problema mas, sem se curvar a ele, busca a alternativa para soluciona o mesmo.

Quando Baudrillard invoca a Internet como o estopim do fim do significado na comunicação, Lévy apenas vê tal problema como algo que aparece ao lado da expressão da cibercultura, onde o mesmo meio que traz a reprodução do hiper-real encontrado em toda a mídia e a nova expressão cultural própria dele mesmo, a cibercultura:

“O ciberespaço se constrói em sistema de sistemas, mas, por esse mesmo fato, é também o sistema do caos. Encarnação máxima da transparência técnica, acolhe, por seu crescimento incontido, todas as opacidades do sentido. Desenha e redesenha várias vezes a figura de um labirinto móvel, em expansão, sem plano possível, universal (...). Essa universalidade desprovida de significado central, esse sistema da desordem, essa transparência labiríntica, chamo-a de ‘universal sem totalidade’. Constitui a essência paradoxal da cibercultura” (1999, 111).

Sendo um sistema universal, o ciberespaço se constrói sem a mediação de uma instituição central, daí Lévy colocá-lo como um sistema “sem totalidade”. Um sistema desses então, acolhe tanto a reprodução e os modelos midiáticos tradicionais com suas mensagens (ou não-mensagens) hiper-reais, quanto as novas expressões da cibercultura e da inteligência coletiva. E assim tem que ser num espaço universal sem totalidade, aberto a todas as formas de comunicação e expressão.

Como vimos, Baudrillard fez uso da fórmula de McLuhan para colocar que, dentro do hiper-real, não é só a mensagem que perde o significado, mas também o próprio meio. Já Lévy, quando fala da universalidade da Internet, vê na fórmula de McLuhan, a fórmula que coloca a cibercultura como a expressão desse novo meio:

“(...) o significado último da rede ou valor contido na cibercultura é precisamente a universalidade. Essa mídia tende à interconexão geral das informações, da máquina e dos homens. E portanto, se, como afirmava McLuhan, ‘a mídia é a mensagem’, a mensagem dessa mídia é o universal, ou a sistematicidade transparente e ilimitada. Acrescentemos que esse traço corresponde efetivamente aos projetos de seus criadores e às expectativas de seus usuários” (1999, 113).

Em suma, embora Lévy veja a Internet como meio de expressão da cibercultura, ele ainda o faz de forma um pouco potencial quando diz que “esse traço corresponde efetivamente aos projetos de seus criadores e às expectativas de seus usuários”, traço esse que pode não corresponder ás reproduções hiper-reais veiculadas nesta nova mídia, como nos mostra Baudrillard, e vai em desencontro ao que idealizaram os criadores da Internet. Mas sem dúvida, a análise da fórmula de McLuhan de ambos teóricos demonstra claramente a visão antagônica entre eles. Enquanto o primeiro enxerga esse meio como a expressão da universalidade, o segundo a vê como a implosão da comunicação. Como vimos, na passagem anterior, a Internet é um veículo comunicacional que se dá a todas as facetas comunicacionais. Se com o passar do tempo esse veiculo implodirá de vez a comunicação e os seus significados, ou será a plataforma da inteligência coletiva, do universal, só o futuro dirá. A minha opinião pessoal é que a Internet sempre se dará as duas possibilidades.

Como vimos em passagem anterior, Baudrillard comenta sobre o excesso de informação, o forcing publicitário que paira sobre o mundo virtual, e deixa uma pergunta no ar: “O blefe e a intoxicação não fazem eles mesmos parte do virtual? Nada sabemos disso” (2003, 75). É o que parece responder positivamente Pierre Lévy:

“Sem fechamento dinâmico ou estrutural (...), ela incha, se move e se transforma permanentemente (...). Suas inúmeras fontes, suas turbulências, sua irresistível ascensão oferecem uma surpreendente imagem da inundação de informação contemporânea. Cada reserva de memória, cada grupo, cada indivíduo, cada objeto pode tornar-se emissor e contribuir para a enchente (...). O dilúvio de informações. Para melhor ou pior, esse dilúvio não será seguido por nenhuma vazante. Devemos portanto nos acostumar com essa profusão e desordem” (1999, 160).

Fica fácil entender essa inundação de informações como parte própria do meio que é a Internet, como mesmo coloca Lévy, tal fenômeno faz parte da peculiaridade deste meio e do que a própria cibercultura representa: “A cibercultura, por outro lado, mostra precisamente que existe uma outra forma de instaurar a presença virtual da humanidade em si mesma (o universal) que não seja por meio da identidade do sentido (a totalidade)” (1999, 120). Ou seja, neste aspecto, Baudrillard tem razão quando se refere a “intoxicação da informação”, pois este fenômeno é próprio de um meio comunicacional não totalitário, não controlado por um órgão central, que tem abrangência planetária e conecta todos com todos, ou seja, é universal.

A crítica do hiper-real de Baudrillard passa em parte pelo que ele diz ser um “consumo por antecipação”, onde as pessoas vivem não a realidade em si, mas sim o hiper-real que a mídia nos traz. É “o mapa que precede o território”, e coloca a Internet como o grande modelo comunicacional que permite a hiper-realidade alcançar graus ilimitados, levando a comunicação ao seu próprio fim, o fim total do sentido comunicacional. As novas tecnologias interativas, de fato, permitem cada vez mais a vivência do “real”, através de diversos modelos comunicacionais que vão desde o programa que media um Chat on-line até um modelo de completo de realidade virtual, como encontrado em diversos jogos interativos em rede. Se existe um consumo por antecipação, sem dúvida a Internet é o caminho perfeito para tal. Pela Internet, o mundo hiper-real de Baudrillard ganha dimensões universais, como mesmo define Lévy a respeito da característica universal deste meio. Porém Lévy não vê a Internet como algo que substitui o real, algo que leve as pessoas a abandonar o real e viver apenas dentro de um mundo hiper-real. Pelo contrário, no livro “Cibercultura”, Lévy dedica a parte final do livro apenas a responder algumas críticas comuns e problemas a cerca da Internet, e é onde ele nos diz que o virtual não substitui o real. Colocando o virtual como um rompimento do “aqui-agora” da comunicação, Lévy diz: “A linguagem, primeira realidade virtual a nos transportar para fora do aqui e agora, longe das sensações imediatas, potência de mentira e de verdade, por acaso nos fez perder a realidade ou, ao contrário, nos abriu novos planos de existência” (1999, 219). A Internet não rompe ou substitui o mundo real, mas como mídia, se vale de todos os modos comunicacionais, sendo então, tanto como palco para a reprodução do hiper-real - própria das sociedades centradas na mídia - quanto palco para as comunicações que expressam a própria finalidade do meio, a cibercultura.

Assim como não substitui o real, o virtual também não substitui as velhas mídias, mas sem dúvida, exerce influência sobre elas:

“Nem os dispositivos de comunicação, nem os modos de conhecimentos, nem os gêneros característicos da cibercultura irão pura e simplesmente substituir os modos e gêneros anteriores. Irão antes, por um lado, influenciá-los e, forcá-los a encontrar o seu ‘nicho’ específico dentro de uma nova ecologia cognitiva” (1999, 218).

Isso pode ser relacionado com diversas mudanças que ocorrem nos meios tradicionais de mídia, incluindo os jornais diários de massa impressos, que apresentam queda em suas tiragens desde o surgimento da Internet e buscam novos modelos e alternativas, se valendo inclusive da própria Internet, para não correrem o risco de ficar de fora do negócio da informação e do próprio jornalismo.

A Internet não é o meio do hiper-real

O antagonismo de Lévy à Baudrillard constitui-se de um embate ideológico que marca longa data, Lévy menciona a questão do hiper-real denunciada por Baudrillard já em 1996 logo na introdução de sua obra “O que é virtual?”: “Deve-se temer uma desrealização geral? Uma espécie de desaparecimento universal, como sugere Jean Baudrillard4?” (1996, 11). Como pudemos observar na análise das obras de Lévy, entende-se que este acredita que não.

Por fim, na obra “Cibercultura”, publicada cerca de três anos após o livro citado no parágrafo anterior, em capítulo reservado para responder as críticas e problemas comuns atribuídos à Internet, Lévy faz menção direta a Baudrillard quando responde à críticos que vêm a nova mídia como um instrumento de totalização de magnatas das grandes indústrias comunicacionais ou até mesmo como um instrumento de dominação militar, econômica e cultural norte-americana ou de qualquer outra potência mundial:

“Esse fato simples aniquila as análises sombrias desenvolvidas por Arthur Kroker e outros, que tomam a ficção científica como real e só oferecem ao público imitações mal feitas de Baudrillard[4]. Ora, infelizmente o próprio Baudrillard imita o radicalismo situacionista, sem possuir a inteligência fria, clara e objetiva de Guy Debord, nem o sopro quase místico de Vanheigem. Os situacionistas denunciam o espetáculo, ou seja, o tipo de relações entre os homens cristalizado pelas mídias: há centros que difundem mensagens para receptores isolados uns dos outros e mantidos em um estado de incapacidade de resposta. No espetáculo, a única participação possível é o imaginário. Ora o ciberespaço propõe um estilo de comunicação não-midiática por construção, já que é comunitário, transversal e recíproco” (1999, 224).

E enfim, Lévy atribui os problemas denunciados por Baudrillard às velhas mídias: “É a televisão, e não o virtual, que estabelece a impossibilidade de agir e o sentimento de irrealidade resultante” (1999, 224). Com isso, Lévy demonstra claramente que o hiper-real é produto das velhas mídias, sobretudo a televisão. Porém, se entendermos a Internet como uma mídia que, além da cibercultura, reproduz também as mídias tradicionais, veremos que a crítica de Baudrillard tem fundamento, afinal trata-se de mais um espaço que serve de palco para o hiper-real, embora fique claro que isto se trata de uma reprodução digital de um fenômeno característico das velhas mídias e não o fator condutor primordial da Internet, fator que de fato é, segundo Lévy, a cibercultura.

McLuhan, o meio e a mensagem

Como vimos, ambos filósofos, Lévy e Baudrillard, fizeram uso da fórmula de Marshall McLuhan, “o meio é a mensagem”. Recorremos então, à clássica obra do autor “Os meios de comunicação como extensões do homem” – em sua terceira edição em inglês de 1964 – onde logo na introdução o autor vai comentar sobre a sua fórmula: “‘O meio é a mensagem’ significa, em termos da era eletrônica, que já se criou um ambiente totalmente novo. O ‘conteúdo’ deste novo ambiente é o velho ambiente mecanizado da era industrial. O novo ambiente está reprocessando o cinema. Pois o conteúdo da TV é o cinema” (1964, 11). Uma reflexão sobre o fato da TV reprocessar o cinema, as diversas outras mídias que reprocessam suas predecessoras e também reprocessam as demais mídias com que interagem, nos remete ao fato da Internet igualmente reprocessar a TV e as demais mídias, algo que pode-se relacionar com ambas as teorias de Baudrillard e Lévy. É fácil compreender pelo que estudamos até aqui, que a Internet, ao mesmo tempo que se expande, absorve os elementos de todas as velhas mídias, encontramos na Web tanto os velhos jornais impressos reproduzidos digitalmente, assim como as novas iniciativas peculiares do webjornalismo, que está reprocessando o velho jornalismo, algo que aparece nas teorias de Lévy quando ele fala da superioridade do hipertexto sobre o texto, do suporte dinâmico sobre o suporte estático, da desterritorialização do texto e da desintermediação do jornalista, como estudamos. Exemplos atuais do que encontramos na Internet hoje em dia nos mostram isto na prática em ferramentas tais como: podcast, RSS e TV peer to peer[5], para citar apenas alguns exemplos básicos, são fórmulas que reprocessam o texto jornalístico, o áudio e a própria TV respectivamente. O texto jornalístico que utiliza a palavra escrita, o áudio que é o elemento fundamental do Rádio, e a TV que utiliza a imagem, que por sua vez é uma característica do Cinema, e utiliza também o áudio, característica do Rádio, agora são todos elementos reprocessados pela Internet, fato que segundo McLuhan, é uma característica da evolução dos meios: “Toda tecnologia nova cria um ambiente que é logo considerado corrupto e degradante. Todavia o novo transforma o seu predecessor em forma de arte” (1964, 12).

A palavra reprocessar pode nos levar à duas interpretações, a primeira é a que acabamos de comentar, e a segunda seria o fato dela também fazer uso do que já era processado, remodelando-o ao novo meio, a mesma mensagem replicada em novos meios. Afinal a mensagem busca o seu formato de acordo com o meio, conforme entendemos pela fórmula de McLuhan, mas na construção de sua peculiar forma de passar a mensagem, cada meio que surge utiliza-se e também fortifica os demais meios existentes: “O ‘conteúdo’ de um meio é como a ‘bola’ de carne que assaltante leva consigo para distrair o cão de guarda da mente. O efeito de um meio se torna mais forte e intenso justamente porque o seu ‘conteúdo’ é um outro meio” (1964, 33), nenhum meio também existe sem depender do outro: “(...) nenhum meio tem sua existência ou significado por si só, estando na dependência na constante inter-relação com os outros meios” (1964, 42). Assim, grande parte do conteúdo da Internet é o conteúdo de outros meios, como exemplificamos, o jornal, o rádio e a TV. Dessa forma todo aquele mundo hiper-real denunciado por Baudrillard é parte também do conteúdo da Internet, esta então, os está reprocessando e, dadas as características interativas do novo meio, está replicando também na Internet os simulacros que já existiam na mundo midiático da TV e dos outros meios, dando-os nova forma e fortificando-os. Assim a Internet é, no mínimo, mais uma mídia que replica os simulacros das velhas mídias.

Uma citação ainda no prefácio de sua famosa obra, McLuhan nos fala das extensões do homem, a mídia como extensão comunicacional com seus diversos meios, onde ele mostra que tanto a inteligência coletiva – defendida por Lévy como sendo a expressão peculiar do meio comunicacional que é a Internet – quanto o hiper-real denunciado por Baudrillard, são fatores que estarão presentes no mundo da tecnologia elétrica, ainda mais quando pensamos na informação que além de elétrica agora é também binária (a linguagem-chave que carrega a tradução de todas as outras linguagens):

“Estamos nos aproximando da fase final das extensões do homem: a simulação tecnológica da consciência, pela qual o processo criativo do conhecimento se estenderá coletiva e corporativamente a toda a sociedade humana, tal como já se fez com nossos sentidos e nossos nervos através dos diversos meios e veículos. Se a projeção da consciência – já antiga aspiração dos anunciantes para produtos específicos – será ou não uma ‘boa coisa’, é uma questão aberta às mais variadas soluções” (1964, 17).

A simulação tecnológica da consciência, que se multiplica com as características tecno-interativas da Internet e das redes digitais, é algo que Baudrillard nos mostra como sendo um dos fatores fundamentais para a criação dos simulacros, é um fator que, como mesmo disse McLuhan, é uma aspiração dos anunciantes, dos publicitários que criam através da mídia, o mundo hiper-real da sociedade de consumo capitalista. Ao mesmo tempo, McLuhan fala que o processo criativo do conhecimento se expandirá coletivamente, tanto para as corporações quanto para a sociedade e seus indivíduos. Ora essa nova consciência coletiva nada mais é do que uma referência direta à inteligência coletiva que emerge com a Internet e os diversos novos meios eletrônicos como nos contou Lévy. Business Inteligence, por exemplo, é um conceito corporativo tecnológico que está modificando a forma das corporações trabalharem, buscando o foco de atuação naquilo que a empresa tem de melhor[6], uma forma de expressão da inteligência coletiva, a coletividade elétrica e binária, no mundo empresarial. A cibercultura é a expressão da sociedade com seus indivíduos conectados frente à inteligência coletiva que advém das novas mídias digitais interativas deste mundo eletro-binário. Como vimos, a citação de McLuhan mostra que já estamos vivendo a atualidade da fase final das extensões do homem, e nesta fase as expressões da inteligência coletiva e dos simulacros estão presentes e ainda abertas para soluções.

Finalmente, no primeiro capítulo de sua obra, intitulado não por acaso de “O meio é a mensagem”, temos a explicação do que significa essa fórmula pelas palavras do próprio autor. A primeira citação da fórmula aparece logo na primeira frase do capítulo: “Numa cultura como a nossa, há muito acostumada a dividir e estilhaçar as coisas como meio de controlá-las, não deixa, às vezes, de ser um tanto chocante lembrar que, para efeitos práticos e operacionais, o meio é a mensagem” (1964, 21). Mas enfim, qual é esse efeito prático? Em relação à Internet e os demais meios, qual seria esse efeito? Como vimos, Baudrillard coloca que a Internet implode com todos os meios (ver página 13), levando ao fim da comunicação, ao fim do significado, há um mundo onde teremos o predomínio de simulacros apenas. McLuhan ratifica a fala de Baudrillard quando coloca que: “A aceleração da velocidade da forma mecânica para a forma elétrica instantânea faz reverter a explosão em implosão[7]” (1964, 53). Essa implosão pode ser entendida também quando McLuhan fala da fragmentação: “A reestruturação da associação e do trabalho humanos foi moldada pela técnica de fragmentação, que constitui a essência tecnológica da máquina” (1964, 21). Os novos meios eletrônicos, baseados em máquinas computacionais, implodem os demais meios levando-os à fragmentação, eles precisam buscar as suas peculiares formas de passar a mensagem, deixando de se alimentar apenas dos outros meios, buscando o que seria, como nos disse McLuhan em passagem anterior, a sua “arte”. Ao mesmo tempo, a binarização que advém da Internet e dos novos meios eletrônicos digitais, absorve toda aquela mensagem e a reprocessa, ou seja, a Internet transmite as mensagens que eram do jornal, do rádio e da TV com novas características, que são as características próprias do novo meio. Nesse caso, a implosão da comunicação questionada por Baudrillard estaria relacionada ao fato das velhas mídias se modificarem em função da Internet, e esta, por sua vez, com características de interatividade e coletividade, uma mídia que expressa a inteligência coletiva, a universalidade, como bem colocam tanto McLuhan quanto Lévy (para este último a universalidade é a própria mensagem do meio Internet), características que aumentam ainda mais as extensões comunicacionais do homem, e ainda, sendo essa coletividade uma maneira de aproximar comunicação do homem à projeção de sua consciência, utilizando-se inclusive de simulações tecnológicas para universalizá-la, o cenário resultante será a propagação do simulacro dentro dessa inteligência coletiva. Além da expansão comunicacional através da inteligência coletiva, teremos a expansão dos simulacros, os simulacros da mídia, dos indivíduos, das corporações e por fim, o simulacro coletivo, a universalização do simulacro. Poderia ser este então, o fim da comunicação como profetiza Baudrillard, o colapso total da mensagem, sendo a Internet assim, o “meio do colapso”. A Internet, ao mesmo tempo que fragmenta as demais mídias, recria a própria mídia a partir desses fragmentos e projeta-os dentro do universal. Mas, como vimos, McLuhan sugere que este é um campo ainda aberto à soluções, tanto à coletividade e ao hiper-real, quanto ao imprevisível. De qualquer forma, o raciocínio acima nos remete ao fato de ambas as interpretações da fórmula de McLuhan, por Lévy e Baudrillard, estarem, cada uma com o seu prisma próprio de visão, corretas. E mais, podemos dizer que a fórmula de McLuhan é um ponto onde as duas teorias se encontram, ela não somente serve para embasar as teorias de ambos filósofos, como bem mostra a correlação de uma à outra, como elas coexistem no mundo eletro-binário o qual nos revela o canadense.

Enfim, McLuhan desvenda parte de sua fórmula: “‘O meio é a mensagem’, porque é o meio que configura e controla a proporção e a forma das ações e associações humanas” (1964, 23). Esta fórmula enfim, é algo que vai guiar toda a pesquisa em relação aos meios comunicacionais e também o estudo do impacto social de cada um, em suma, é uma chave que abre a porta para os estudos dentro do amplo mundo da comunicação. Conforme aponta uma estudiosa do autor:

“Partindo desta tese central[8], McLuhan vai desencadear uma dupla operação: 1) estudar a evolução dos meios comunicativos usados pelos homens ao longo da sua História e, 2) identificar as características específicas de cada um desses diferentes meios de comunicação. São estes dois vectores de investigação que estão na raíz das suas duas obras fundamentais, a saber: Understanding Media, de 1964, na qual procura determinar as propriedades diferenciadores de cada um dos meios de comunicação e The Gutenberg Galaxy de 1962 – a sua obra mais importante – na qual procede à análise da evolução mediática, a seu ver determinante das transformações da cultura humana” (POMBO: 1994, 41).

A importância do meio, como entendemos, está no fato deste configurar a mensagem por ele emitida, o impacto e a abrangência da mensagem sobre os receptores dependerá assim, do meio utilizado – uma forma de medir a importância de cada meio, seria relacioná-lo com custo publicitário que ele carrega, poderia dizer Baudrillard, ao equacionarmos suas teorias do hiper-real com outras suas relativas ao mundo publicitário[9] – o meio configura a mensagem entre emissores e receptores, como intermediadores de ações e associações do Homem. Sendo assim, percebemos que a Internet com as suas características, amplia radicalmente essa extensão comunicativa do Homem, permitindo novas associações que irão gerar, e já o fazem em diferentes graus, novas ações. Essas novas ações passam, como vimos, pela nova cultura midiática, a cibercultura, e também pela extensão de velhas culturas da mídia, como o Jornal, o Rádio e a TV, e assim, a extensão do mundo hiper-real que delas advém e já se faz presente nas novas mídias.

Outra referência de McLuhan à sua própria fórmula, a relaciona com o movimento cubista. Segundo o autor, é o movimento artístico cubista que delata a existência de sua fórmula:

“Ao propiciar a apreensão total instantânea, o cubismo como que de repente anunciou que o meio é a mensagem. Não se torna, pois, evidente que, a partir do momento que o seqüencial cede ao simultâneo, ingressamos no mundo da estrutura e da configuração? (...) Os segmentos especializados da atenção deslocaram-se para o campo total e é por isso que agora podemos dizer, da maneira a mais natural possível: ‘O meio é a mensagem’” (1964, 27).

Além de delatar o cubismo como uma expressão artística que possui as características dos novos meios digitais interativos, a passagem acima também delata os embasamentos das teorias de Lévy. Nesta passagem, McLuhan fala da substituição do seqüencial pelo simultâneo e do deslocamento das atenções para o total, elementos que embasam o universal sem totalidade, um dos elementos-chave das teorias de Lévy em relação à Internet que são comentadas por McLuhan nesta associação de sua fórmula com o cubismo. Neste caso, a Internet seria uma expressão midiática, na forma de um novo meio, correspondente ao mundo da estrutura e da configuração e, justamente por sua estrutura comunicacional permitir a comunicação universal sob diferentes configurações, vai permitir o deslocamento da atenção de seus usuários para o todo, e esse todo seria então, o universal não-total comentado por Lévy (ver página 20). Um dos elementos que, segundo a análise das teorias de Lévy, poderiam libertar o mundo comunicacional da rigidez dos antigos meios, criando assim uma alternativa para o mundo hiper-real denunciado por Baudrillard e atribuído às velhas mídias por Lévy. Porém não podemos abrir mão do fato dos novos meios se apropriarem das características dos velhos meios como vimos, e a ênfase que o próprio McLuhan dá ao fato das novas configurações midiáticas estarem abertas tanto às novas expressões da coletividade, quanto às novas possibilidades de exploração desse novo mundo universalizado pelas velhas fórmulas do “antigo” mundo midiático (que não é totalmente antigo, pois ainda coexiste com o novo), o que inclui o hiper-real e seus simulacros.

A instantaneidade e simultaneidade mencionadas por McLuhan, são fatores que remetem à mídia do “mundo elétrico” apontado pelo autor, onde a comunicação, ao eletrificar-se, ganha as características de velocidade da própria luz, refere-se à toda era contemporânea da comunicação, onde esta é mediada também por diversos aparatos eletrificados – os eletrodomésticos[10] – o rádio e a TV em conjunto com várias tecnologias eletrônicas que vão até o satélite, e hoje também através das redes computacionais, carregando mensagens de forma instantânea e simultânea onde, identifica Baudrillard, jaz o instrumento de massificação dos simulacros. Esses dois fatores que McLuhan relaciona à sua fórmula, instantaneidade e simultaneidade, são característicos da comunicação que ganhou força a partir da era da radiotransmissão e que perduram, agora com uma capacidade maior de conectividade, ganhando então, ainda mais força através das redes inteligentes de comunicação que quebram com seqüencialidade[11], a própria rigidez desses meios antigos. Esse novo meio é quem ditará as novas expressões, as novas mensagens, com todas as características midiáticas que possui, englobando inclusive, as características que pertencem às mídias tradicionais.

Considerações Finais

Neste ensaio teórico, vimos que as visões de Pierre Lévy e Jean Baudrillard relativas a Internet são completamente antagônicas, apesar disso, uma coisa fica clara: o impacto da Internet sobre a sociedade e sobre as mídias tradicionais é um fato, seja como o veículo vetor do hiper-real, seja como veiculo que leva às novas iniciativas interativas, um novo palco de inteligência coletiva. De qualquer forma, a Internet amplia a capacidade comunicacional do homem, como evidencia os estudos de McLuhan, de forma que aumenta também, a capacidade do homem em utilizá-la como meio propagador de simulacros. Aumentando a capacidade de conectar os homens e trazendo uma série de funções interativas, a Internet também amplia a capacidade de transmitir informações e conhecimentos, trazendo através dessas conexões interativas, uma capacidade maior de inteligência humana, a inteligência coletiva.

A análise preliminar da fórmula de McLuhan “o meio é a mensagem”, nos mostrou que ela serve à ambas as teorias de Lévy e Baudrillard, é uma chave tanto para compreendermos as novas iniciativas do ciberespaço – a inteligência coletiva e a cibercultura – quanto o hiper-real.

E o jornalismo?

Como foi proposto, dentro desta análise das teorias de Lévy e Baudrillard, colocamos mais um elemento, o jornalismo. Como vimos, Lévy trouxe várias teorias que colocam em cheque o velho modelo de jornalismo impresso de massa. Teorias de grande valia para entendermos o novo contexto do jornalismo com o advento da Internet. Já Baudrillard não trouxe diretamente nenhum conceito que pudesse servir de embasamento para um estudo comparativo entre os jornais impresso e digital. A sua teoria do hiper-real, no entanto, pode servir para explicar em parte a crise dos jornais impressos se partirmos do pressuposto que o jornal impresso, inserido dentro de um contexto midiático hiper-realista, pode justamente estar em crise devido ao fato do leitor buscar novas alternativas de fuga ao hiper-real dentro da Internet pois, além do hiper-real, ela traz novas alternativas relativas ao mundo da informação e da notícia que vão além do que nos traz o estático jornal diário impresso.

Ainda existem outras passagens do livro “Cibercultura” de Pierre Lévy que serão de extrema valia para a minha dissertação que não entraram neste estudo, que relacionam a Internet e o jornalismo, como por exemplo quando Lévy fala dos seguintes tópicos: programas que buscam notícias, os gophers e knowbots (p. 106), mais detalhes sobre a comunicação todos com todos (p. 167), a reprodução do jornal na Web (p. 188), e a Internet como mídia alternativa ao mass media e o jornalismo (p. 203). Existem ainda outros tópicos da mesma obra que concernem ao jornalismo mas não entraram neste estudo, e sim em outro deste mesmo autor que relaciona a Internet com a Esfera Pública[12].

E, como pode ser observado através da bibliografia deste trabalho, a relação deste com o jornalismo ainda não se esgota, novas leituras serão realizadas na busca da compreensão teórica do contexto do jornalismo impresso de massa diante do webjornalismo. Um estudo mais profundo e a leitura de outras obras de Pierre Lévy e Jean Baudrillard e outros autores que estudam o webjornalismo e a Internet ainda podem enriquecer muito as questões levantadas neste trabalho.

Nocaute de Lévy sobre Baudrillard

E, finalmente, dentro da proposta de uma “luta de boxe” entre Pierre Lévy e Jean Baudrillard, depois de todo levantamento teórico ligado a Internet de ambos filósofos, e a neutralidade da arbitragem de Marshall McLuhan, vimos que Lévy rebate muitas das questões levantadas por Baudrillard, como um boxeador que se esquiva do golpe de seu oponente e contra-golpeia em seguida. No final do confronto de ambas teorias levantadas, Lévy dá uma resposta direta para Baudrillard, tirando o hiper-real como a expressão principal da Internet. Entendemos essa resposta direta de Lévy para Baudrillard como um perfeito e potente soco, um direto perfeito, que levou Baudrillard ao nocaute. No embate entre esses dois teóricos, onde o palco e a razão do enfrentamento de ambos foi a Internet e, seus punhos as suas palavras, a vitória foi de Pierre Lévy por nocaute no 7º assalto.

Bibliografia

BAUDRILLARD, J. Simulacros e simulação. Lisboa: Relógio D’água, 1997.

BAUDRILLARD, J. Tela total. Porto Alegre: Sulina, 2003.

LÉVY, Pierre. Cibercultura. São Paulo: Editora 34, 1999.

LÉVY, Pierre. O que é virtual? São Paulo: Editora 34, 1996.

MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem – (Understanding media). Tradução: Décio Pignatari. São Paulo. Editora Cultrix, 1964.

POMBO, Olga. O meio é a mensagem in 1º Caderno de História e Filosofia da Educação, (pp. 40-50). Lisboa: Ed. Departamento de Educação da Faculdade de Ciências de Lisboa, 1994.

Bibliografia Complementar

ADORNO, T. e HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.

BENJAMIN, Walter. A obra de arte na época de suas técnicas de reprodução in Temas Escolhidos. São Paulo: Abril, 1975.

BAUDRILLARD, J. O sistema dos objetos. São Paulo: Perspectiva, 2000.

COSTA, Caio Túlio. Por que a nova mídia é revolucionária in Revista Líbero nº 18. São Paulo: Líbero, Dezembro 2006, p. 19-30.

COSTELLA, Antonio F. Comunicação – Do grito ao satélite. Campos do Jordão-SP: Mantiqueira, 2001.

FERRARI, Pollyana. Jornalismo digital. São Paulo: Contexto, 2004.

MORAES, Dênis de (org). Por uma outra comunicação. Rio de Janeiro: Record, 2003.

PINHO, J. B. Jornalismo na Internet. São Paulo: Summus, 2003.

Notas

[1] Onde dentro deste “hiper-real” podemos incluir toda a teoria sobre a “Indústria Cultural” de Adorno e Horkhamer. N. do A.
[2] Banda-larga.
[3] Aqui podemos colocar as teorias de Walter Benjamin sobre a questão da perda da “aura” da criação artística em função das técnicas de reprodução que, com o advento do digital e as grandes redes interativas, aumentam ainda mais. N. do A.
[4] O grifo é meu.
[5] Podcast é uma ferramenta que permite compartilhar arquivos de áudio pela Internet, muito usada por sites de notícias, webrádios e blogs. RSS é uma ferramenta que permite buscar notícias de vários sites que disponibilizam esse serviço, sob demanda e atualizadas em tempo-real. TV peer to peer é uma forma de se fazer televisão compartilhada pela Internet.
[6] O que pode ser a chave para a criação de “corporações ocas”, como nos mostra a pesquisadora Noami Klein, em seus estudos sobre marcas corporativas: “Marcas Globais e o Poder Corporativo” in MORAES: 2003, 173-186.
[7] Um meio novo que se expande, aumentando as extensões do Homem, acaba levando os meios antigos à implosão: eles não buscam mais o todo por isso agora quem o faz é o novo meio, eles passam então a olhar para dentro, crescendo para dentro, seria como o processo de fissão nuclear, levaria a uma implosão que fragmenta ainda mais o núcleo e se irradia à periferia, onde está o novo meio. N. do A.
[8] “O meio é a mensagem”.
[9] Estudo intitulado “A publicidade” in BAUDRILLARD: 2000, 173-191.
[10] À venda naquele hiper-mercado aglomerado como nos contou Baudrillard. N. do A.
[11] Um obstáculo à comunicação, e ao simulacro também. N. do A.
[12] Trabalho intitulado “A Internet e a Esfera Pública”, estudo relacionado à matéria “Mídia, Política e Opinião Pública”, ministrada pelo Prof. Dr. Marcelo Coutinho do curso de mestrado da Faculdade Cásper Líbero.

ESPN Brasil

2011-08-01T12:53:00.000-07:00

Eles Amarelaram... e silenciaram

Mais uma vez o canal de TV a cabo ESPN Brasil pisou na bola com o seu público, com o "fã do esporte", como eles marqueteiramente se referem aos seus telespectadores. Pisada que veio na forma de CENSURA ao negarem-se em revelar e comentar o fato de a Rede Globo estar recebendo 30 milhões de reais dos governos municipal e estadual do Rio de Janeiro para organizar o sorteio dos grupos da fase eliminatória da Copa do Mundo de 2014, evento que foi realizado no último sábado na Marina da Glória, cidade do Rio de Janeiro.

Há tempos a ESPN Brasil vem cobrando das autoridades brasileiras e dos organizadores da Copa 2014 - especialmente da figura sórdida do presidente da CBF, apelidado de "Tricky Ricky" pelo jornalista escocês Andrew Jennings - a não utilização de verba pública na organização de eventos e na construção de estádios para a Copa. Entretanto, em relação à verba pública disponibilizada para a Rede Globo, via uma empresa chamada Geo Eventos, não foi sequer citada pelos principais comentaristas da emissora. Calaram-se Juca Kfouri, José Trajano, Paulo Calçade e Mauro César Pereira. Coube a figura pouco expressiva de Flávio Gomes comentar o assunto em um dos programas de debate ao vivo do canal, entretanto, o assunto morreu alí, não sendo sequer debatido em uma vírgula por seus colegas, especialmente os nomes citados acima. Vale lembrar que Juca Kfouri faltou ao programa Linha-de-Passe (dia 25 de Julho de 2011) que foi ao ar logo após a notícia vir à tona no site do UOL, via blog do jornalista Ricardo Perrone, justo ele que, na ausência de José Trajano, sempre faz o editorial do programa trazendo denúncias relacionadas à CBF, a organização da Copa do Mundo e das Olimpíadas dentre outros assuntos ligados à política do esporte. Dessa vez, ele se calou, ou melhor, faltou ao programa. Os demais jornalistas supracitados também não estiveram presentes em tal programa.

Vale frizar que este blog, na figura de seu mantenedor (eu que vos escrevo), cobrei de tais figuras do jornalismo através de seus sites e blogs, sua opinião sobre essa questão e, em todos os casos, meus comentários foram bloqueados pelos moderadores dos respectivos espaços virtuais, incluindo o site da ESPN Brasil na Internet. O único jornalista que respondeu a este blogueiro foi José Malia - que de malaco não tem nada - que somente se ateu em colocar que a "ESPN é única emissora que vem denunciando os desmandos de Ricardo Teixeira", sem mencionar ou comentar a respeito da grana que a Globo está embolsando dos cofres públicos, ou seja, sem responder ao nosso questionamento.

Ora, caro leitor, tudo isso não é coincidência, trata-se de uma auto-censura do canal. Se um assunto como esse não é comentado espontâneamente pelos principais jornalistas do veículo, é porque se trata de uma linha diretriz traçada pelo mesmo, independentemente de quem a tenha traçado e, acreditamos, que isso ocorra por determinação superior, a qual todo corpo jornalístico foi obrigado a acatar, incluíndo-se aí os moderadores dos blogs e espaços de interatividade com o internauta em algo que só pode ser entendido como CENSURA. Até aí tudo bem, cada veículo sabe o que tem que falar e o que deixar de dizer, mas em um canal que vive pregando independência, liberdade de expressão, aí complica, trata-se de HIPOCRISIA. Eles provam que nada disso existe, que no fundo eles estão no jogo da audiência como todos demais veículos imagéticos, seja na TV aberta ou à cabo, ou na Internet. E, até sua linha editorial "anti-Teixeira", nada mais é do que um meio de alavancar pontos no Ibope e pageviews no Alexa. Falar mal do Teixeira, do estádio do Corinthians e ouvir o Mauro César com seus bordões é algo que dá audiência, e é só por isso que eles se prestam a este papel. Desta vez, eles provaram que são SUBSERVIENTES, como diz o referido jornalista.

Não há hipótese de que a ESPN não soubesse que a Globo estava buscando esse financiamento público para o sorteio das eliminatórias, uma vez que um evento desse porte não é organizado da noite para o dia, de forma que eles não se calaram agora, às vespéras de sua realização, mas sim há muito tempo. Eles simplesmente ignoraram o assunto por interesses próprios, que é o de transmitir o próprio evento e, claro, de olho na transmissão dos jogos da Copa em 2014. Em suma, mais que subservientes aos interesses da Rede Globo, a ESPN Brasil é CONIVENTE com essa bandalheira toda. Eles também querem mamar o leite da Copa 2014, a tetinha deles é pequena se comparada à da Globo, mas nem por isso deixar de mamá-las-ão.

Nada como uma tetinha governamental para calar a boca de um veículo de comunicação, mas não é só isso. Se fosse como tempos passados, quando os veículos eram calados na base da força, aí entendemos. Mas agora, por dinheiro, é bandalheira pura.

Propaganda do BNDES

A coisa não pára por aí. Depois de meter a boca na construção de diversos estádios para o Copa de 2014, especialmente o do Corinthians - algo que segue a pauta anti-corinthiana mantida pelo canal através do sócio-conselheiro do SPFC e diretor de jornalismo da ESPN José Trajano -, criticando o financiamento dessas obras via verba do BNDES, sempre frizando que "grana do BNDES é o mesmo que grana pública", agora a ESPN Brasil está, vejam só, recebendo grana do próprio BNDES via propaganda em seus canais. É de se ficar pasmo.

O entendimento deste fato é muito simples, e não é preciso ser mestre em jornalismo ou estudioso de ética como nós para entendê-lo. O BNDES está comprando um "cala a boca" da ESPN Brasil via verba publicitária que está sendo injetada no canal. Tipo assim: "vocês maneram nas críticas que nós anunciamos aí".

Quanto será que o BNDES está pagando pelas propagandas na ESPN? A grana que o BNDES paga para fazer propaganda na ESPN não é pública, então porque a ESPN não diz que essa grana poderia ser melhor investida no saneamento dos problemas da nossa sociedade da mesma forma que fala em relação à construção dos estádios da Copa? A resposta é, mais uma vez, muito simples: pois tem o RABO PRESO, principalmente agora quando as duas entidades se tornaram parceiras comerciais.

Essas são questões que a ESPN Brasil não irá responder, eles não tem interesse e nem podem responder.

Pérolas do Orkut

Abaixo reproduzimos alguns comentários colocados na comunidade "ESPN Brasil" da rede social Orkut em relação ao assunto em questão. Confira.

Tópico: Sobre a Grana da Globo

"E a grana da Globo, não falam nada?

Como foi noticiado no UOL, a Rede Globo está embolsando cerca de R$ 30 milhões dos governos estadual e federal para organizar enventos da Copa do Mundo, o sorteio dos grupos das eliminatórias da Copa. E vem mais grana aí para a Globo organizar diversas FanFest durante a Copa.

Eu gostaria de saber se alguém consegue explicar porque NINGUÉM da ESPN está comentando este assunto?"

===================

"Escrevi para o Mauro Cesar e meu post foi bloqueado em seu blog, o Trajano nada disse, o Juca não falou nada em seu blog (vamos ver hoje no Linha de Passe) e, enfim, escrevi para o Malia que me respondeu o e-mail mas sem responder esse questionamento.

Pq eles não falam nada? Se fosse pro Corinthians a grana, aí metiam o pau, mas como é para Globo, nada....

Para mim, como diria Mauro César, isto mostra que eles são SUBSERVIENTES."

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"Até agora, só o Perrone informou sobre isso.

Vejam:
.
http://blogdoperrone.blogosfera.uol.com.br/sem-categoria/empresa-da-globo-deve-organizar-festas-oficiais-nas-12-cidades-da-copa/comment-page-2/#comment-217433
.
Mas ele não é da ESPN...
.
E ele só está informando, e não criticando..."

===================

"É bem por aí mesmo... Alguém acha que os caras estão lá para falar por nós?
É lógico que não, o negócio deles é vender espaço comercial através de sua audiência, e se não tem programa bom para transmitir, como a Copa do Mundo, não vende audiência... Tá aí a chave do problema....

E é por isso que eles falam mal do Ricardo Teixeira, do Corinthians, só pq dá audiência, ninguém quer ir à fundo nessas questões...

A verba é publica, me desculpe se me referi mal de qual nível de governo ela vem."

===================

"Mas não tem essa de o "o problema é dos cariocas", a ESPN não é regional, é nacional.

E pq ninguém da filial carioca da ESPN fala alguma coisa?

Eles também tem o rabo preso, por isso da Globo nada falam.

Só falam do Ricardo Teixeira, mas quem manda no Ricardo Teixeira é a Globo, será que vcs não vem isso?

Mas...
... se nós fizermos um auê nas comunidades virtuais, quem sabe eles dão uma faladinha sobre isso, bem de leve, só para não dizerem que eles não falaram nada.... e depois se calam para sempre..."

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"Eles falaram...
Estranhamente, quando vem à tona esse assunto do grana da Globo, o Juca não participa do Linha-de-Passe, em seu lugar, o Bertozzi.

E o Bertozzi falou do assunto, citando rapidamente diversos escânda-los, dentre eles, claro, o estádio do Corinthians, mencionou os 30 mi que a Geo Eventos tá embolsando para organizar esses eventos. Mas sem mencionar o nome da Globo. E ninguém falou mais nada.

Ora, quem tinha que falar era o Kfouri, ele é o cara que tem peso e credibilidade sobre a opinião pública, o Bertozzi mencionando o assunto é o mesmo que nada. É só para dizer que não falamos do assunto...."

===================

"Vamos ver.

Se a ESPN vai também transmitir o sorteio. Vamos ver até onde o rabo deles está preso ao da Globo...

Se eles transmitirem, aí vai ficar feio... Mais do que não mencionar nada em seus programas, no seu site e nos seus blogs.

E olha que eu naveguei por vários blogs, questionei de forma educada e, mesmo assim, TODOS meus comentários foram bloqueados, inclusive no site do Juca no UOL."

===================

"O Flavinho falou...

Enfim alguem lá da ESPN teve peito para mencionar o nome da Globo nessa história toda, Flávio Gomes no Bate Bola 2 de ontem (terça, 26 Jul).

A ESPN Brasil apresentou matéria na qual o evento, o sorteio dos grupos da Copa, foi oficializado, mencionaram os patrocinadores e, também, a grana pública que está financiando o evento. Entretanto, a matéria só fala na Geo Eventos, não cita a Globo.

Mas aí, o Flavinho comentou e meteu o pau nesse situação e falou da Globo. Já seus companheiros de Bate-Bola, amarelaram para ratificar as palavras de Flávio Gomes, tanto Arnaldo Ribeiro quanto o Bertozzi, por suas próprias palavras, preferiram comentar "apenas a questão do evento em si" - bundões.

Boa, Flávio!

Faço questão de dizer isso aqui para que vejam que eu não tô de sacanagem, cobrei quando não falaram e tô dando crédito quando falaram.

Mas ainda acho pouco, tenho certeza de que sendo um evento envolvendo a Rede Globo, o pessoal da ESPN já devia saber disso há muito tempo, e se calaram. Só comentaram agora pq estamos há poucos dias da realização do evento.

Se não fosse o Flavinho, o nome da Globo ia passar em branco.

Ademais, tal problemática, tal roubo dos cofres públicos, deveria ser bradado com revolta por algum jornalista com mais peso na opinião pública, tinha que vir a publico pelas vozes de José Trajano e Juca Kfouri, mas parece que eles tem o rabo preso... Aí eu escrevo que esses dois são velhos, ultrapassados, caretas, farsas do jornalismo e o que acontece? Eles bloqueiam meu IP em seus sites e blogs, só tá faltando o dono dessa comunidade me banir e deletar meus posts..."

===================

"Pq vcs acham que a grana é pública?

Em relação a tudo que se está gastando para essa Copa, inclusive estádios e esse evento, pq vcs acham que só entra dinheiro público?

Simples, pq é um evento deficitário. Se o legado da Copa desse lucro, existiria um monte de empresas querendo bancar. Se as empresas não vem é pq não dá lucro, daí a verba pública.

Ricardo Teixeira = Testa de Ferro

Um evento organizado por uma empresa da Globo e chefiado pela filha do João Havelange, cupincha de Tricky Ricky, fica óbvio uma coisa né:

Ricardo Teixeira é um fantoche na mão da Globo. Não a tôa a Globo tá colocando mais de 1 bi na mão dos clubes nos próximos anos.

Quanto criticamos Tricky Ricky, deveriamos mirar na Globo que é quem comanda esse fdp... Mas quem tem coragem?

A ESPN Brasil já mostrou que não tem..."

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"Sim, Rafael,

É corporativismo. Existe um limite na qual um veículo de comunicação ataca o outro, um limite que existe só para que pensemos que eles são independentes, quando de fato estão todos no mesmo barco.

Não sou eu quem digo isso, se duvidam, procurem por NOAM CHOMSKY que é PHD em várias áreas, e leiam seu estudo intitulado "OS FILTROS DA MÍDIA", aí vocês vão entender direitinho em que terreno estamos pisando."

===================

"Globo detém 25% da ESPN Brasil.

Segundo um estudo de Venício Lima, um dos maiores comunicólogos do Brasil, sim, a Rede Globo detém 25% da ESPN Brasil. Mas se vc perguntar pro Trajano ele vai dizer que não, pois eu já vi ele negar isso em seu programa matinal.

O negócio é que esse estudo do Vinício já tem alguns anos que foi publicado, não sei como é configuração societária da ESPN Brasil nesse momento. Mas como a Globo só cresce, é provavel que isso continue com a mesma configuração ou, mesmo, ela tenha abocanhado mais um pedaço da ESPN...

Quem abocanhou um pedaço da ESPN atualmente foi o Grupo Estado. Na parceria Estadão/ESPN quem vc acha que tá comendo quem? O Estadão abocanhou um pedaço da ESPN, isso mostra como eles não conseguem andar somente com as próprias pernas, daí serem totalmente submissos ou, como diz o outro, SUBSERVIENTES, aos interesses dos grupos midiátios maiores, do Mickey Mouse (Grupo Disney) à Sra. Globo, passando pelo Grupo Estado."

Corinthians

2011-07-22T18:02:00.000-07:00

Para esse, eu tiro o meu chapeu... e assino embaixo

Texto publicado originalmente no Blog do Juca Kfouri em 22/07/2011. Sim, meus caros, ainda existem pessoas que escrevem bastante e bem nesse mundo dos 144 caracteres e, melhor, com belos embasamentos e análises científicas, no caso da linguística, da análise do discurso, provando como a mídia, através de sua linguagem, como nós corinthianos sabemos, constrói sua diretriz anti-corinthiana. O texto abaixo vale muito a pena pelo o seu valor metodológico, sua consistência e, acima de tudo, pela sua veracidade. É brilhante.

Boa leitura. Atenciosamente, Pedroom.

O senhor também assina isso? UOL distorce tradução sobre o Corinthians

Por Denis Pereira de Macedo

Às 19h12 de 13 de Julho, o UOL, provedor de conteúdo digital da Folha da Manhã, empresa que edita a Folha de S. Paulo, despertou em parte de seu público uma dúvida: a opção pelo equívoco em suas traduções resumidas deriva de improbidade ou de ignorância?

Em pouco mais de 1,8 mil caracteres, alinhados na seção de esportes, o portal transformou em polêmica notícia a reação do britânico Daily Mail à proposta do Corinthians pelo atacante argentino Carlos Alberto Tévez, atualmente atleta do Manchester City.

A matéria de Dan Ripley, publicada no dia anterior, tinha pouco mais de 6,5 mil caracteres e procurava informar o leitor sobre o clube brasileiro que se dispunha a gastar, até aquela data, mais de 40 milhões de euros na transferência do atleta. O título é este: Are Corinthians right for Tevez? Sportsmail looks at the Brazil side chasing Carlos.

O texto cita a ótima campanha do alvinegro paulista no Campeonato Brasileiro, os planos para a construção de um estádio para 68 mil torcedores e ensina que o nome do clube se constitui em homenagem ao Corinthian inglês, que excursionou pelo país em 1910.

Em seguida, o jornalista faz uso de 322 caracteres para lembrar da façanha de janeiro de 2000, quando a agremiação conquistou o primeiro Mundial de Clubes da FIFA. Ripley afirma que os torcedores do Manchester United têm uma razão para se lembrar do time de Dida, Edu e Freddy Rincón.

O texto reconta a história do torneio: United and Real Madrid failed to even reach the final as Corinthians defeated national rivals Vasco da Gama on penalties.

Em seguida, afirma que o clube tem 26 títulos paulistas, naquela que o autor classifica como “Brazil’s strongest region of football”. Completa o parágrafo afirmando que seus rivais Palmeiras, Santos e São Paulo têm mais campeonatos nacionais. Em seguida, porém, lembra que o Corinthians conquistou três vezes a Copa do Brasil.

O Daily Mail destaca a rivalidade local e o papel dos trabalhadores imigrantes na fundação da agremiação. Por conta dessas raízes, o clube é considerado pelo autor como “historically left-wing”. O jornalista ainda aponta Sócrates como o principal ídolo do alvinegro (an inspiration on-and-off the pitch), além de citar outros craques, como Rivellino e Ronaldo.

Em um texto direto, sem artifícios de exaltação, recorda também dos problemas gerados pela parceria com a MSI (Media Sports Investment), do rebaixamento para a Série B, em 2007, e da traumática desclassificação para o colombiano Tolima, na Libertadores de 2011.

No entanto, ao apresentar o rico material dos colegas britânicos, o UOL escolheu o seguinte título para sua própria matéria: “Ingleses fazem guia sobre o Corinthians: time regional e esquerdista”.

Os leitores familiarizados com o futebol sabem muito bem o que significa chamar um time de “regional”. Significa que não tem qualquer expressão nacional e internacional. Soa, quase sempre, como um insulto.

No atual jornalismo de reprodução e tradução, primo do famigerado sistema “gilette press”, o instrumento mais utilizado é a pinça. Quase sempre, ela é manipulada para atender aos interesses políticos e ideológicos da empresa de comunicação ou de seus colaboradores jornalistas.

Nesses casos, separa-se meticulosamente o que possa humilhar, desqualificar ou criminalizar a personalidade ou instituição em foco no texto estrangeiro. Se não há algo realmente desabonador, exagera-se na apresentação de eventuais vícios ou defeitos da vítima. Em casos extremos, recorre-se à farsa da invenção.

O UOL afirma que “o Corinthians não é muito conhecido na Europa”. E para justificar essa troça introduz a expressão “regional” no título de sua matéria. A expressão – reafirme-se – não foi utilizada no material do Daily Mail. O termo “region”, acima exposto no contexto original, aparece apenas para valorizar o futebol paulista.

No material que não recebe assinatura, exceto um anônimo “UOL Esporte”, frauda-se com descaro a linha de raciocínio e a argumentação da fonte noticiosa. A importância do Mundial de 2000 é reduzida. Em seu lugar, ganha espaço o lugar-comum do escárnio, a tentativa de desqualificação da instituição-personagem.

No dia 14, o UOL voltou à carga. Em sua primeira página, estampou, sob a imagem de Tevez, em vermelho, a pergunta “Quantas Libertadores ganhou?”. Abaixo, noticia um quiz sobre o Corinthians publicado pelo Guardian, também britânico. São dez perguntas, e o UOL pinçou a que lhe convinha para exercitar o jornalismo de molecagem.

O jornal como peça de provocação

Neste caso particular, o trabalho de desconstrução da verdade exibe-se na cancha da cobertura esportiva. O paradigma do esculacho, no entanto, tem sido reproduzido em outras editorias dos principais jornais. Para definir esse comportamento, vale recorrer à expressão “complexo de vira-lata”, cunhada pelo dramaturgo e escritor Nelson Rodrigues em suas reflexões sobre o futebol e a cultura nacional.

Qualquer retalho de letras norte-americano ou europeu que condene, critique ou insulte o Brasil e os brasileiros ganha imediatamente destaque na grande imprensa paulista, especialmente quando reproduz os mitos que nos atribuem imperfeições natas associadas aos conceitos de inferioridade e incompetência.

Vige a regra, por exemplo, de que o país não pode exercer sua soberania, exceto se os movimentos da Justiça ou da diplomacia seguirem a reboque das velhas potências.

Nada mais natural, portanto, que a ascensão de um clube de origem popular seja vista como anátema pelos escribas da Barão de Limeira. Em sua obra cotidiana de zombaria esportiva, o UOL despreza os mais elementares princípios do jornalismo, assim como logra seus leitores, muitos deles consumidores pagantes dos serviços de seu provedor.

Os jornalistas bem podiam investir a energia da caçoada em serviço informativo. Gerariam mais valor se explicassem o porquê da referência ao “esquerdismo” corinthiano.

Anotariam um tento de comunicação se contassem, por exemplo, que o alvinegro não tem origem no proselitismo marxista, mas sim no anarquismo operário, essencialmente mutualista, que mobilizava as multidões do bairro do Bom Retiro, há um século.

Teriam explicado que esse caráter universalista foi responsável pela mistura de tanta gente distinta, dos carroceiros italianos aos negros do serviço braçal, das costureiras espanholas aos comerciantes sírios e libaneses da Rua 25 de Março, dos japoneses bananeiros do Mercadão aos valentes nordestinos importados pela construção civil.

Um jornalismo culto e responsável mostraria que outros clubes carregam esse ethos popular na cena esportiva brasileira. É o caso do carioca Vasco da Gama (instituição que foi fundamental na luta contra o racismo no Brasil), do pernambucano Santa Cruz , do cearense Ferroviário e do gaúcho Internacional, entre outros.

Atenção ao próprio rabo

Nas páginas dos principais diários, sobra indignação quando a paixão do futebol se converte em conflito e violência. A mídia nunca se vê, no entanto, como generosa fornecedora do combustível para esse tipo de embate bestial. Basta uma passada de olhos pelos comentários abaixo das matérias para se ter noção clara das calamidades que esse tipo de jornalismo patrocina.

A cultura pop oferece várias leituras dos embaraços gerados pelo desconhecimento da língua e do pensamento do outro. Em homenagem ao método do UOL, que se pince aqui o mote de Lost in Translation (Encontros e Desencontros, 2003), dirigido por Sofia Coppola, com Bill Murray e Scarlett Johansson.

No filme, os personagens principais encontram-se em Tóquio, perdidos por desconhecerem o idioma e os costumes locais. Por conta dessa aflição, no entanto, estabelecem uma parceria marcada pela cooperação e pela busca de seus verdadeiros sentimentos. Cientes da própria ignorância, buscam paciente e respeitosamente decifrar o lugar e seus habitantes.

A obra cinematográfica oferece, sem pieguice, uma inteligente lição de civilidade. Trata-se de bom exemplo para quem, na hora de traduzir e comunicar, predispõe-se a trocar o embuste pela instrução.

Referências:

Comentário original ao post: Onde eu assino? de Juca Kfouri em seu blog no UOL.

Massacre em Realengo

2011-04-09T08:17:00.000-07:00

Aquilo que queríamos

Se no post anterior estávamos indignados com o motorista que atropelou ciclistas em PA, então o que dizer sobre o massacre de crianças em uma escola pública no Rio de Janeiro? Nada. Os pesâmes, as análises e as hipocrisias nós deixamos para o resto da mídia - que negocia aumento no valor publicitário da audiência dos programas e das páginas que sensacionalizam a tragédia -, aqui só nos resta fazer uma reflexão mais profunda sobre o contexto da sociedade na qual esse tipo de barbárie ganha a realidade.

E, em uma reflexão mais apurada, só nos resta concluir que era isso o que queríamos, era isso que faltava. Era o que queríamos quando dissemos "não" à proibição no plebicito sobre a questão das armas há alguns anos, quando somos um dos principais países produtores e exportadores de armas, muitas delas traficadas no mercado negro interno e, também, quando, com uma simples lei hipócrita e que nos foi imposta pelos reis da hipocrisia - leia-se EUA -, criamos os nossos Al Capones e depois declaramos guerra ao estado das coisas que nos mesmos criamos, mentindo dizendo que precisamos de armas para nos defender de nós mesmos, em algo que pode ser entendido como uma espécie de "suicídio coletivo".

É o que queremos quando criticamos a eleição de um palhaço cirsense mas aplaudimos a de bandidos que zelam pelas leis que não lhes ferem. Quando enchemos o tanque de nossos carros novos, comprados sob isenção de impostos concedidos para compensar uma crise no exterior cuja indústria alimenta tanques de guerra que invadem países para roubar gasolina, abastecendo os próprios veículos invasores e a poluição do nosso ar enquanto agente reclama do "cigarro" (cujo imposto dos viciados compensa aquela isenção dada aos automóveis). É isso que queremos quando colocamos a diversão na frente da obrigação, da resolução dos problemas primários do nosso país, patrocinando mega-eventos esportivos enquanto muita gente sequer tem uma privada funcional em casa. É o que queremos quando comemoramos a mentira de sermos uma das dez maiores economias do mundo - os ricos mais ricos e os probres mais pobres - enquanto o nosso povo é soterrado em favelas ano após ano sem que nenhuma previdência seja tomada. É o que queremos quando deixamos infrações e crimes tomarem seu curso para que possamos lucrar com multas e indenizações judiciais ao invés de cortar o mal pela raíz.

Enfim, parabéns Brasil. Parabéns sociedade moderna, estamos chegando onde queríamos. Agora fazemos parte da sociedade da violência globalizada, os massacres de lá também são os de cá. Esse é o resultado de um Estado que tenta curar a doença matando o doente, mesmo sabendo que o seu contágio já atingiu todos nós.

MOTORISTA FILHO-DA-PUTA TENTA ASSASSINAR CICLISTAS EM PORTO ALEGRE

2011-02-28T22:58:00.000-08:00

Foi com uma das maiores indignações que eu vi as imagens que posto no link da matéria de Renata Falzoni a seguir, um louco desvairado - leia-se filho-da-puta - simplesmente atravessou seu carro pelo meio de um bando de ciclistas que se locomoviam pelas ruas de Porto Alegre, atropelando seres humanos como se fossem cones de boliche. A "desculpa" do criminoso em questão é de que ele estaria sendo "linchado" pelos ciclistas e, então, fugiu passando por cima de tudo e todos (bicicletas e ciclistas), uma versão já desmentida por várias testemunhas oculares do terrível evento. A verdade é uma só, e ela foi captada pelas lentes de membros que filmavam a "bicicletada": foi uma atitudade deliberada de tentativa de assassinato do grupo de bikers que alí pedalavam. Por um milagre ninguém morreu, ficou paralítico ou sofreu algum tipo grave de comoção. Se tal "monstrorista" não estava sendo linchado antes, com certeza fez por merecer ser lichado depois, embora saibamos que o verdadeiro cidadão é aquele que usa a lei, e não a selvageria como forma de convívio na sociedade e não irá usar da violência para buscar justiça neste caso, mesmo correndo o risco de ver tal criminoso sair impune de tal ato ou com qualquer tipo de pena que não seja a máxima prevista para tentativa de homícidio multiplicada pelo número de ciclistas que ele atropelou.

Não há muito mais o que falar desse absuuuuuurrrrdo, a não ser utilizar esse espaço para fazer côro ao repúdio geral dos cidadãos e ciclistas que vem se manifestando contra o fato ocorrido e clamando pela prisão do autor de tal crime. É por isso que eu sempre ando de bike, na maioria do tempo e na medida do possível, pela calçada, pois não dá para confiar nos "monstroristas" que temos nesse país cuja impunidade também é marca registrada do trânsito nas grandes cidades.

Clique no link abaixo e veja a matéria de Renata Falzoni - uma das maiores defensoras do ciclismo no Brasil - a respeito desse crime cometido:

O Monstrorista de Porto Alegre - Por Renata Falzoni

Clique aqui, e junte-se ao abaixo-assinado que pede para que a justiça seja feita por esse crime.

Tolimazembe

2011-02-03T14:39:00.000-08:00

Corinthians é vergonhosamente eliminado da Libertadores de América em sua fase pré-classificatória pelo desconhecido time colombiano do Tolima

De quem é a culpa? Pergunta o jornalista Claudio Carsughi em seu blog, eis a nossa resposta:

A CULPA é da diretoria, pois são eles que comandam o clube em sua instância máxima. O erro da diretoria é permitir que se tenha um jogador em campo fora-de-forma há mais de dois anos, que já demonstrou que não está nem aí para perder peso, em detrimento dos demais atletas da equipe que precisam se esforçar e estar em forma para jogar. É uma lógica que já se viu em várias situações e times de futebol e que sempre acabou em xabú, se se achava que no Corinthians em relação ao Ronaldo "Fenômeno" seria diferente, se achou errôneamente. Tardou, entretanto, não falhou.

E, pior, existe uma questão ética dentro de tudo isso, o fato de o Ronaldo ser parceiro comercial do Corinthians. Então, como um técnico, jogador ou qualquer funcionário do clube pode contestar sua situação dentro da equipe, sua titularidade absoluta, forma fisíca e/ou técnica etc, se o cara é um dos que ajuda a pagar os salários dos mesmos?

Mas para o Ronaldo a solução é simples: deixar baixar a poeira, marcar um jogo de despedida, se aposentar e, como ele mesmo disse, se tornar embaixador do clube antes que seja tarde demais, antes que a Fiel apronte com ele o que já aprontou com outros jogadores/times no passado alvi-negro.

Enfim, se tivermos que nomear os culpados, aqueles corpos em volta dos quais gravitam o(s) erro(s) maior(es) pelo(s) recente(s) fracasso(s) do Mosqueteiro, são eles: no clube, Andrés Sanchez, e em campo, Ronaldo "Fenômeno", sendo, como dissemos, o ponto de maior gravidade aquele centrado na figura do presidente, pois é ele quem, em absoluta ordem, dá rumo (ou deveria dar) à(s) política(s) do Corinthians.

Frase

2010-12-06T10:32:00.000-08:00

"O que mais preocupa não é o grito dos violentos, nem dos corruptos, nem dos desonestos, nem dos sem ética. O que mais preocupa é o silêncio dos bons".

Assinado: Martin Luther King - mais um bom silenciado.

É por isso que esse blog nunca se calará, pois não somos bons.

1, 2, 3, Cruzeiro é Freguês!

2010-11-16T11:45:00.001-08:00

Chupa Celeste Mineira (a cana é doce), foi penalti no Gordonaldo sim!

A prova científica da falta dentro d'área: o fotógrafo Ricardo Trida (Agestado) flagra o instante do penalti de Gil (Cruzeiro) sobre Ronaldo (Corinthians).

Engraçado que o pessoal, a anti-corinthianada de plantão, tá falando que o Corinthians vai ser campeão "roubado" graças a essa vitória sobre o Cruzeiro, quando, na verdade, o título do campeonato poderia ser decidido em favor do Fluminense pelas próprias forças do tricolor carioca.

O Corinthians está na liderança do campeonato faltando três rodadas para o fim pois o Flu foi incompetente e não conseguiu ganhar do Goiás em casa. Se o Flu fizesse seu papel nos últimos quatro jogos do campeonato, esse lance polêmico não mudaria em nada a decisão do Brasileirão 2010.

Agora vão dizer o quê? Que o André Sanchez tá comprando os árbitros do jogo do Corinthians e também dos seus adversários na briga pelo título?

Que choradeira, hein?....

Corinthians: 100 anos

2010-09-01T08:42:00.000-07:00

Ô, ô, ô, Todo Poderoso Timão!

Corinthians, Corinthians, Corinthians: um século de paixão, amor, glórias, vitórias, suor, sofrimento, fidelidade e de eterna grandeza.

O maior clube, a maior torcida (sim, não é mengo, é TIMÃO), no primeiro de muitos séculos que virão. O ano 100 é o ano zero que data o início da supremacia total alvi-negra no esporte bretão. Parabéns a todos torcedores, à FIEL, parabéns pra nóis. É NÓIS NA FITA!

"Ô LOCO, TIMÃO É DO CARALHO!

SOU LOCO POR TI, CORINTHIANS!

NÃO PÁRA, NÃO PÁRA, NÃO PÁRA!

VAMOS, VAMOS VER TIMÃO, NÃO PÁRA DE DETONAR!"

UM SÉCULO DE PARABÉNS PARA O TIMÃO E A FIEL TORCIDA!
MAIS DO QUE NUNCA, É NÓIS NA FITA, PORRA!

O lance do século

Jogo duro! O Timão precisando apenas de um empate diante do Santos para se classificar para a grande decisão do nacional de 98. O Peixe, nos pés de Viola - um "traidor" da pátria alvi-negra naquele momento -, abre o marcador para o time praiano que vira a etapa inicial com o resultado que lhe era necessário.

O sofrimento toma conta da Fiel. Os 15 minutos do intervalo foram equivalentes ao centenário que agora se cumpre. E, para esta testemunha ocular, da grade do velho Pacaembú, as emoções se intensificam. Vem a etapa derradeira, o temor ainda paira no ar. Mas a bola procura o craque, e cai nos pés do capetinha Edílson, um drible seco dentro da área e o zagueiro jáz no chão, um toque de bico deslocando o goleiro Zetti e tá lá: GOL, GOLAÇO! Explosão de emoção da Fiel.

Fim de jogo, a derrocada e o ataque cardíaco passaram perto, mas o Timão avança à decisão contra o Cruzeiro. E o fim dessa história agente já sabe: Corinthians Campeão Brasileiro de 1998.

Apocalipse Ontem

2010-08-05T10:39:00.000-07:00

Nesse fim, o fim

O que você vai fazer no próximo fim-de-semana, mais precisamente no sábado, dia 7 de Agosto de 2010? O que quer que você vá fazer, faça com gosto pois, segundo os astros, esta é a mais nova data para o fim do mundo ou, talvez, quem sabe, para o início do fim do mundo. Estas são as previsões do astrólogo Carlos Maltz publicadas na revista Planeta do último mês de Julho.

Segundo o famigerado astrólogo, não contente com a data prevista para o fim do mundo em 21 de Dezembro de 2012, é preciso especular sobre uma "rara configuração planetária" que envolve os errantes Urano, Jupiter, Saturno e Plutão. Segundo ele, quando tal "alinhamento estelar" tomar corpo no céu, se seguirá uma mudança que afetará todo o curso da humanidade, dois registros históricos atestam essa crença do astrológo quando tal configuração se formou no passado. Entretanto, tais registros, datados de 1845 e 1927, mostram mudanças que foram benéficas para a sociedade humana, respectivamente, o início do fim da escravatura negra e a travessia aérea do Atlântico por Charles Lindbergh.

Entretanto, o tom do artigo nesta ocasião é funerário, indica que a nova mudança prevista para o próximo sábado vem em conluio com as incessantes manchetes que prevêm o Armageddon, por isso especulamos: o que irá acontecer?

Irá se iniciar a III Guerra Mundial? Bombas atômicas, de hidrogênio ou nêutrons explodirão? Um novo super-tsunami irá abalroar a costa? Novos terremotos ceifarão vidas? Furacões devastarão cidades inteiras? Uma epidemia mundial de Ebola matará milhões? O Sol irá atormentar a Terra com uma tempestade magnética? Um vírus destruirá a rede mundial de computadores? Um novo ataque terrorista a la 11 de Setembro tomará corpo? Barak Obama será assassinado? Um asteróide colidirá com a Terra? Os E.T.s vão invadir o planeta? A mãe-natureza mostrará suas garras contra o Homem frente a constante destruição do meio-ambiente? Uma falha não-prevista no acelerador de partículas destruirá a Terra? Um profundo, imenso e fétido poço se abrirá no chão, dele emergindo o Diabo em pessoa para iniciar o seu reino? O Corinthians vai perder para o Flamengo? O Blog do Pedroom chegará ao último post?

Enfim, quem viver, verá. Quem sobreviver, contará. Quem morrer, se livrará...

XIX FIFA World Cup - South Africa 2010

2010-07-13T05:22:00.001-07:00

Aquilo que queríamos

Finalmente uma Copa pela qual valeu a pena esperar, que, como dissemos (vide post anterior), aconteceu tudo aquilo que queríamos. Mais um campeão para se juntar ao antigo G7, agora G8 com o ingresso do selecionado espanhol. Um mundial com uma final inédita entre duas seleções de países que tem como marca registrada a prática de um futebol vistoso e admirável - mesmo sendo a Holanda dessa Copa não mais como outras já vistas no passado -, enfim, uma final sem a presença de Alemanha, Itália, Brasil ou Argentina - ninguém aguentava mais.

Legal também foi ver a quebra de vários rótulos e chavões ligados ao futebol, como aquele que dizia que a Espanha sempre amarela nas Copas, ou outros de comentaristas que sempre vêm com aquele tipo de estatística de que se acontece isso, é por que vai dar aquilo - dessa vez, deu churisso. Sem dúvida, a Espanha calou o mundo nesse mundial e, à tira-colo, também emudeceu aqueles que não mais acreditavam que o futebol arte pudesse triunfar.

E vimos, belíssimamente, a celeste olímpica voltar a brilhar e cobrar o seu devido respeito, fazendo o que outras seleções sul-americanas, aquelas tidas como do primeiro escalão, não conseguiram. O uruguaio bola-de-ouro Forlán recebeu justo prêmio pelo excelente futebol e os lindíssimos gols anotados no mundial - merecidíssimo. Da Copa do Mundo que por um momento quase virou Copa América mas acabou mesmo como Copa Europa, só sobrou mesmo o Uruguai e o Paraguai para hostentar com orgulho a bandeira sudamericana.

Foi também a Copa da ironia. Da ironia da bola que uma vez não cruzou a linha mas o gol foi válido e que desta vez cruzou mas foi inválido. Ironia da maior defesa já vista embaixo dos paus agora feita por um centro-avante - de Gordon Banks para Luis Suárez. Dos irônicos erros de arbitragem que desta vez favoreceram a sempre roubada Espanha. A irônia daqueles que tanto zuaram os argentinos e tiveram que assistir aos rivais sairem sem perder a compostura, sem precisar apelar ou fugir pela porta dos fundos. Da prova de que um Diego vale muito mais que mil Dungas. E, para fechar com chave-de-ouro, a ironia de um tentaculoso polvo que mostrou mais sabedoria do que todos os entendidos do futebol.

Enfim, o melhor que se viu nesta Copa foi clarividência de que o espírito do futebol ainda está vivo - sempre esteve -, que o esporte bretão ainda está intacto em sua excência. A paixão ainda arde com furor, com a fúria da Fúria.

Até 2014... no Brasil, será?

O fracasso canarinho

Os entendidos do futebol ainda não entederam a derrocada do Brasil nesta Copa do Mundo, como o time que fez um primeiro tempo tão bom contra a Holanda, sucumbiu diante dos próprios nervos e tomou a virada do Carrossel na etapa final.

Porque o time brasileiro perdeu as estribeiras ao tomar o gol de empate da Holanda? Muito simples, e aqui no Blog do Pedroom nós explicamos com todas as letras. O Brasil perdeu as rédeas de seu sistema nervoso pois a "união" do grupo de jogadores e o trabalho bem feito da seleção era algo somente aparente. Do pouco que transparecia do grupo brasileiro através da clausura imposta pelo técnico na estada tupiniquim na África do Sul, tudo não passava de um grande ato teatral: nunca houve "família Dunga", e sim uma grande submissão marcial às imposições do chefe.

Lá dentro, entre os jogadores, todos sabiam das coisas que iam mal, o que estava errado. E o que estava errado era o mesmo que esteve na Copa de 2006: o time entrava em campo com jogadores sem as melhores condições de jogo e que lá estavam apenas para cumprir contratos publicitários. Se em 2006 os atacantes Ronaldo e Adriano eram escalados mesmo estando acima do peso e claramente fora da forma ideal, nesta Copa foi a vez do goleiro Júlio César e do meia Kaká.

Júlio César, que veio à público contra-atacar um jornalista que dizia que ele tem hérnia de disco, provou que tinha, de fato, um problema sério nas costas. Na boa, se jogar com aquela proteção fisioterapêutica na coluna fosse só para proteger, todos goleiros a usariam, assim como os jogadores usam caneleiras. Júlio tem mesmo um problema na espinha, e foi a campo mesmo assim, tudo em nome dos patrocinadores, dos "guerreiros" da cervejaria. Os jogadores, cientes do problema do goleiro, ficam com a pulga atrás da orelha, se sentem inseguros: "esse cara ainda vai entregar o ouro", algum poderia pensar. E quando chega a hora decisiva e o goleiro engole um frango ao tentar espalmar um cruzamento, todos entram em pânico, pois sabem que os falsos alicerces da equipe, enfim, vieram abaixo. E, vale dizer, Júlio também falhou ao tomar um gol da Coreia do Norte, quando escolheu um canto na finalização do adversário e a bola passou exatamente por onde ele estava, ou deveria ter ficado - e a mídia? O que disse a respeito de tudo isso? É preciso proteger o "ídolo"...

O desespero aumenta quando todos em campo também sabem que aquele jogador que deveria ser o líder em campo para uma reação, da mesma forma que o goleiro, também está bixado: Kaká. Aí vira um Deus nos acuda, e o time também tem ciência de que qualquer outro jogador que pudesse estar alí para ajudá-los não está, pois não foram convocados.

Enfim, o erro maior, é claro, é do técnico Dunga - consequentemente também daquele que o colocou no comando da seleção, o presidente da CBF -, que recaiu no mesmo erro de Parreira na Copa anterior: permitiu que os contratos publicitários, que o marketing, se sobrepujassem ao critério técnico na montagem da equipe, e se contaminou por um espírito guerreiro-patriótico que só aumentou a pressão sobre os jogadores quando estes, de bico calado - ao menos para a imprensa -, sabiam que a vaca sempre esteve à caminho do brejo. Daí o nervosismo que a equipe demonstrou não só contra a Holanda, mas também contra Portugal e, até mesmo, no choro de Maicon ao marcar contra a Coreia, quando o time já sentia o desespero de suas própria limitações contra um fraquíssimo adversário - era o choro do alívio diante de um vexame que se aproximava. Nessa análise, a pisada de Felipe Melo sobre o holandês Robben foi somente o arrebento da corda pelo lado mais fraco - mas é mais fácil se criar um vilão do que ir fundo na verdade, compromete os patrocinadores que, da seleção são os mesmos da televisão.

E se agora vier algum "professor" a coisa também vai pro brejo em 2014. Não é mais hora de Felipão ou Mano nem mesmo de novas experiências, é hora de quem sabe fazer o time jogar para frente, bonito, como é a característica do time verde-amarelo, que levou o país à conquistar o mundo do futebol e assim ser respeitado e adimirado.

A imprensa e todos queriam Neimar e Ganso, então é preciso se botar no comando da seleção aquele que estava fazendo esses caras jogarem - na mão de outro gaúcho, não vai adiantar -, pragmatismo, de novo não, chega! A única escolha que a seleção brasileira tem para triunfar na sua Copa - o que já está sendo postulado como obrigatório - é Dorival Junior.

XIX FIFA World Cup - South Africa 2010

2010-06-09T12:19:00.000-07:00

O que queremos ver na Copa

Já dissemos em post anterior qual será a seleção que vai ganhar a Copa do Mundo deste ano, a Argentina de Diego Armando Maradona. Embora Êle já nos tenha antecipado este fato em nossas visões noturnas, viemos por meio de mais este post, dizer o que queremos ver acontecer na Copa da África do Sul, e não o que irá acontecer. Desejando, sinceramente, que Êle nos tenha mentido e que nossas predicções estejam erradas.

É claro que, como um bom brasileiro, nós não vamos torcer para os nossos rivais sul-americanos, entretanto, até que seria bom ver a Argentina ganhar a Copa para calar a boca de vários comentaristas esportivos que vêm criticando de forma pouco profissional a figura do técnico do escrete porteño, o ídolo maior do futebol argentino, Maradona - chacota assim em relação ao nosso ídolo maior, Pelé, não se vê por lá nas mesmas proporções. Também calaria a boca dos nossos "criativos" publicitários que, da mesma forma que vários jornalistas, vêm criando campanhas publicitárias se apoiando abertamente em "tirar sarro" dos argentinos. Se nossas previsões se confirmarem, o tiro sairá pela culatra.

Não, nós não vamos torcer para a Argentina. Aqui no Blog do Pedroom a torcida é para a seleção da Holanda - o carrossel, a laranja -, futebol que admiramos e que acreditamos ser merecedor de um título mundial. E se não der Holanda, nossa torcida será para a Espanha, claramente o melhor time desde a Copa da Alemanha'06, igualmente merecedor de um título mundial, o que faria juz à paixão pelo futebol do povo ibérico.

E por falar em povo ibérico, porque não Portugal campeão mundial? Seria um boa zebra para esta Copa do Mundo, e também uma grande felicidade ver nossos patrícios festejando a glória maior no futebol. Aliás, seria mais legal que ver a Espanha campeã mundial, por mais que ela mereça mais.

O que não queremos seria ver, mais uma vez, Brasil, Itália, Alemanha ou Argentina ganhando mais um Copa, pois parece que não se sai disso - nunca houve uma Copa na qual uma dessas quatro seleções não chegassem à uma final. Demorou 16 Copas para vermos um país se juntar ao G6 dos campeões mundiais, quando a França - de forma 100% meritocrática - se juntou à Brasil, Uruguai, Argentina, Itália, Alemanha e Inglaterra como os únicos países a vencerem a Copa do Mundo. Cremos que chegou a hora do atual G7 se transformar em G8. Sendo a Copa no continente africano, melhor seria se tívessemos um país do continente anfitrião se juntando a este seleto grupo, neste caso, torcemos para qualquer um deles, esperando que se vença de forma leal, sem ajuda dos árbitros, o que já aconteceu na história das Copas e não queremos ver acontecer novamente, vide os títulos da Inglaterra em 66, o da Alemanha em 90, ou mesmo os do Brasil em 62 e 2002.

Mas se fosse para ver uma das tradicionais forças vencendo mais uma Copa do Mundo, nossa torcida vai, em primeiro lugar, para o Uruguai. A Celeste Olímpica, apesar de já ser bi-campeã mundial, mas se considerando a atual circunstância do futebol do país, seria uma grande zebra que tomaria corpo no continente dos "cavalos listrados". Em segundo lugar, que vença a Itália, igualando o número de conquistas do Brasil e, assim, calando os Galvões Buenos da vida que enchem o peito para falar do único país "penta-campeão mundial", acabando com a suposta supremacia brasileira que só existe nesta instância, a da Copa do Mundo, no resto, somos sempre parte do resto. Quem sabe assim o povo tupiniquim não pára para pensar em coisas mais importantes, tais como a eleição presidencial que vem aí...

Mas não é somente o continente africano que ainda carece de uma glória na Copa do Mundo, Ásia e América Central/do Norte também. Mais legal que ver um país africano vencendo a Copa na África, seria ver, por exemplo, a Coréia do Sul campeã mundial, o que calaria o mundo do futebol em todas as suas instâncias. E o Japão? Porque não? E para a Oceânia nada? Que venham os aussies... Mesmo sabendo que eles entraram no mundial pelas eliminatórias asiáticas, e não pela da confederação de seu continente, a da OFC. Mas aí, mesmo sendo na África, seria zebra demais para uma Copa.

Igualmente interessante seria uma vitória do México ou mesmo dos Estados Unidos, sendo este último, um dos países que mais evoluíram no futebol nas duas últimas décadas e que ainda é totalmente subestimado pelos críticos e os apaixonados pelo esporte bretão. Ver um país cuja paixão maior reside em outros esportes, tais como o basquete, baseball e o próprio futebol americano, vencendo também no mais popular esporte do mundo, seria uma linda zebra que abalaria os alicerces por onde se sustentam toda a teoria do futebol atual, calando todos de forma contundentemente silenciosa.

Enfim, se não der Holanda, selecionado para o qual vai a nossa torcida, que vença qualquer país que ninguém acredita poder vencer, que dê algum "cavalo listrado", nem que este seja o famoso "cavalo paraguaio". Em suma, nesta Copa não torceremos para o Brasil, e sim para ver um grande "cala-boca" dos críticos e dos "entendidos" do futebol.

Que tal a Grécia repetindo o feito da penúltima Eurocopa? O Brasil eliminado na primeira fase? O país que sempre treme não tremendo? Aquele que joga como nunca e perde como sempre, jogando como sempre e vencendo como nunca tinha acontecido? E assim vai... Que caiam todos os rótulos e chavões que envolvem o futebol, para que ele seja como é em sua excência - o esporte da raça e da superação, da reviravolta do mais fraco, da vitória do raquítico Davi sobre o gigante Golias, da "caixinha de surpresas" -, e assim se firma como uma das maiores paixões que se vê no mundo todo.

O Vergonhoso Centemarketing do Corinthians

2010-05-05T20:50:00.000-07:00

No ano em que completa um século de existência, o Corinthians é, mais uma vez, eliminado da Copa Libertadores nas oitavas-de-finais. Na dor do sofrimento de todos membros da nação corinthiana, existe uma explicação para a precoce derrocada: a transformação de um ano comemorativo - afinal não é sempre que um clube chega à marca de 100 anos de vida - em uma data voltada para a exploração das iniciativas de marketing.

Se vendeu o Centenário do Corinthians como se isso fosse a garantia de um time forte e vencedor, quando de fato tudo só encobriu os erros de uma diretoria que enxergou na marca centenária um meio de alavancar os lucros do clube e não suas conquistas. Em um ano que deveria ser de festa do clube junto à sua torcida, se vendeu de tudo. A começar pelos jogadores do forte elenco que o Timão possuía no ano pré-centenário, sob a desculpa de que novos reforços de peso seriam trazidos para se repôr os que se foram, como se jogadores de futebol pudessem ser trocados como peças de automóveis. Se assim o fosse, o Real Madrid, clube famoso pelas grandes contratações, seria sempre campeão espanhol e europeu. Para encobrir tal errônea estratégia, o foco foi para nomes de peso, assim o marketing se sobrepôs ao aspecto técnico do time e pôde-se vender a idéia de um time forte quando, de fato, na verdade, este já havia sido enfraquecido. Quando se tinha um pássaro na gaiola, se optou por dois voando.

Vendeu-se Cristian, André Santos e Douglas e foi-se a base forte que o time possuía para entrar com tudo no ano do centenário, e deixou-se de lado também, a conquista da tríplica corôa brasileira que estava bem mais próxima que a competição continental do ano 100. Mas não se vendeu Ronaldo, o jogador do marketing, aquele que garante os patrocínios mas já não mais garante as vitórias do time, inclusive por não ter mais aqueles companheiros que serviam os gols de bandeja, nem a vontade que demonstrava no momento em que retornava ao futebol com a camisa mosqueteira.

Vendeu-se também ingressos à preços absurdos, como se a competição do ano do centenário fosse diferente das de outras temporadas, mesmo quando o time já não possuía a força dos anos que já se foram. Se cobrou aqui, preços maiores que as competições de lá, ou seja, da Champion's League e a Copa FIFA - o ingresso mais barato para se ver o Timão na Libertadores saiu pelo dobro do preço do mais barato para a final da competição européia e pelo triplo do preço do ticket mais barato para a abertura da Copa do Mundo da África do Sul. Dessa vez, foi nem para inglês ver. E não se viu mesmo. Quem pagou esse preço, pagou pelo mico incluso.

Definitivamente não era assim que deveria se planejar o centenário, do ponto de vista mercadológico apenas, da venda de tudo que se possa se imaginar, dos títulos que eram somente de capitalização. Quem sabe daqui à cem anos não se aprende a lição.

O Triste Fim da Era Mano

Como advertimos no post "A Burrice de Mano Menezes", a eliminação para o Flamengo na Copa Libertadores eram favas contadas. O time do "brilhante" técnico perdeu para o time "sem" técnico. Porque? Exatamente por isso. Porque o outro time não tinha um técnico para atrapalhar. Incapaz de montar uma equipe forte na frente, Mano não aprendeu a lição de que somente a defesa não garante a vitória. Foi assim em 2008, quando o Corinthians tinha uma vantagem de dois gols sobre o Sport Club na decisão da Copa do Brasil, e também nas duas partidas decisivas contra o Flamengo pelas oitavas-de-final da Copa Libertadores deste ano. Tanto na primeira partida quando, mesmo com um jogador a mais em campo, manteve o seu esquema defensivo, como na partida derradeira após ter virado o placar agregado do confronto e optar por defender a vantagem ao invés de aumentá-la. Mesmo depois de sofrer o gol do adversário, foi incapaz de fazer o time retomar a força no ataque, inclusive substituindo atacantes por volantes. A eliminação foi inevitável.

Mesmo depois de superar o erro de 2008 na final contra o Sport, vencer a Copa do Brasil e o Campeonato Paulista no ano seguinte, Mano voltou a recair na sua falta de ambição na montagem do time de 2010, incompetente para refazer o esquema com três atacantes tirando vantagem de jogadores habilidosos como Defrederico, Jorge Henrique e até mesmo Morais, em detrimento de um fracassado esquema defensivo recheado de volantes. Pior, mantendo o atacante Ronaldo em campo quando este visivelmente não possuía a mínima condição fisíca de jogo. Quem tem medo de perder não merece vencer - Mano, apesar da experiência, parece não saber disso. Sem ousadia no futebol, não se chega à lugar nenhum.

Mano pode até ser mantido como técnico do Corinthians para a disputa do Brasileirão 2010, mas sua era chegou ao fim e a sua manutenção provavelmente resultará em mais uma decepção para a fiel torcida alvi-negra, será a protelação de um técnico não mais capaz de repetir o sucesso do primeiro semestre de 2009, que provavelmente será demitido no fim do ano ou antes, dependendo do desempenho do time. Seria melhor que ele admitisse seus erros, sua incapacidade de montar um time leve, forte no ataque e sem mentalidade defensivista e, então, pedisse demissão do cargo. E que vá encher os bolsos no "mundo árabe".

Fora Sanchez

Mas a critíca ao técnico Mano Menezes deve ser entendia como uma extensão do fracasso da diretoria Corinthiana desde que o time garantiu sua vaga na Libertadores ao fim da Copa do Brasil de 2009. Sem ambição, a cúpula alvi-negra viu nas glórias do 1º semestre de 2009 o lucro imediato com a valorização das principais peças do elenco. Não teve ambição para mantér o time e o ritmo de conquistas. Assim, provou que chegou ao seu limite. Fez brilhante trabalho ao recuperar o clube da crise do rebaixamento de 2007, mas não conseguiu mudar o principal problema que vem afetando o Corinthians nas últimas décadas: a incapacidade de mantér seus principais jogadores, nem que seja, ao menos, por duas temporadas - não é pedir muito. Problema que se traduz na ganância de conselheiros e diretores ligados a empresários que enxergam o Corinthians como uma máquina de enriquecimento com venda de matéria-prima. Pessoas que nas conquistas do clube não vibram com a emoção da glória, mas sim com o girar dos cifrões das vendas em vista. Apesar de ter enxotado Dualib do clube, a nova diretoria ainda vive sob o seu nefasto espírito.

E para aquele corinthiano que ainda acredita em título no centenário e que nossas critícas à essa postura da diretoria é apenas um desabafo após a eliminação, a decepção é certa, pois o presidente já anuncia novas vendas na janela européia de transferências de inter-temporadas. Pode-se esperar por um novo desmanche no time, se não, a venda de importantes peças cujos nomes já vão sendo vetilados no meio empresarial do futebol, tais como o atacante Dentinho e o meia Elias.

Pense:

- Quanto tempo o Jorge Wagner ficou no Corinthians? Há quanto está no São Paulo?
- Se fosse o Corinthians que tivesse comprado o jogador Dagoberto do Atlético Paranaense, ele teria ficado tanto tempo no clube quanto está no São Paulo ou já teria sido revendido?
- Como o Douglas, depois de ser vendido no meio do ano de 2009, aparece com a camisa do Grêmio no início de 2010? Não dava para segurar ou não dava para deixar de lucrar com sua venda naquele momento?
- O Corinthians é o clube que mais revela jogadores do Brasil, maior vencedor do principal campeonato de juniors do país (Copa São Paulo), mas é na Vila Belmiro onde surgem os "meninos". Porquê?

São nas respostas para perguntas como essas que se pode enxergar o fracasso do Corinthians no ano de seu centenário e, também, os sucessos do rival tricolor - tri-campeão brasileiro - e do atual time praiano - que mostra que o futebol ofensivo não só agrada mais os amantes do esporte bretão mas que também pode ser vencedor, vitorioso após a mudança de diretoria e, melhor, da chegada de uma nova mentalidade - aquela que ainda não aportou nos lados do Parque São Jorge. É também obrigação da diretoria do clube exigir do técnico que este monte um time condizente com a capacidade das peças do elenco, e não sucumbir diante de uma mentalidade medrosa e defensivista, principalmente quando esta já demonstrou fracasso anterior. A diretoria do Corinthians não foi capaz de impôr isto ao Mano, a do Santos em relação ao seu técnico, sim -o resto é história. Enquanto perdurar essa mentalidade no Corinthians, será dificil o time avançar para além dos títulos que o clube já possui. Não é o clube que é pequeno para galgar o mundo, e sim a mentalidade de sua diretoria, que de grande, só possui a ganância.

Alguma coisa melhorou no Corinthians ao fim da "Era Dualib", mas ainda se precisa ir muito além da "Era Sanchez". Precisa se mostrar que o Corinthians é paixão, é amor, raça, é povão, e não somente marketing.

As Predicções de Nostro Pedraamus

2010-04-28T10:31:00.000-07:00

A Campeã de 2010 na África

Como diria o outro sobre o outro, e eu digo também, "foi em um sonho que ele me falou", sim, dormindo eu ví qual será a seleção nacional a levantar a taça da FIFA no dia 11 de julho em Joanesburgo na África do Sul.

Se alinharam os astros, se combinaram os números e delataram os búzios, os chakras espirituais, as cartas, o tarot e, é claro, eu previ a imagem em minha mente.

Acredite, não é mente, é fato, será a Argentina a nação a comemorar o feito de ser campeã mundial na 19ª Copa do Mundo, a mais nova seleção tri-campeã mundial.

"Chupa Pelé, Maradona é nosso Rei" - em castelhano, esse será um dos muitos brados que se ouvirá no país porteño. Imagens como a que se vê ao lado, partirão da África para contagiar a sudamérica e o mundo, onde quer que haja um argentino, se assistirá uma explosão fervorosa de uma alegria contida há 24 anos e de merecida glória à um dos países mais fortes no esporte bretão. É mesmo de arrepiar os bicos!

Estava escrito nas estrelas, e uma delas, tem nome: Messi - o melhor do mundo e da Copa 2010.

Parabéns Argentina, campeã mundial 2010.

Crônica

2010-04-09T12:29:00.000-07:00

Não é costume desse blog publicar textos de autoria que não sejam deste próprio blogueiro que vos escreve, entretanto, a pequena crônica abaixo, de autor desconhecido e que nos foi enviada de forma viral, merece a excessão pois é de uma simplicidade e veracidade sensacional, além de se encaixar perfeitamente no escopo deste espaço virtual de critíca e reflexão sobre a mídia e a sociedade.

Resposta Precipitada

Um coelhinho felpudo estava fazendo suas necessidades matinais e quando olha para o lado e vê um enorme urso fazendo o mesmo. O urso se vira para ele e diz:

-Hei, coelhinho você solta pêlos?

O coelhinho, vaidoso e indigninado, respondeu:

-De jeito nenhum, venho de uma linhagem muito boa...

Então o urso pegou o coelhinho e limpou a bunda com ele.

MORAL DA HISTÓRIA: CUIDADO COM AS REPOSTAS PRECIPITADAS, PENSE BEM NAS POSSÍVEIS CONSEQUÊNCIAS ANTES DE RESPONDER!

No dia seguinte, o leão, ao passar pelo urso diz:

-Aí, hein, seu urso !

-Com toda essa pinta de bravo, fortão, bombado... Te vi ontem, dando o rabo prum coelhinho felpudo...! Já contei pra todo mundo!

MORAL DA HISTÓRIA: VOCÊ PODE ATÉ SACANEAR ALGUÉM, MAS LEMBRE-SE QUE SEMPRE EXISTE ALGUÉM MAIS FILHO DA PUTA QUE VOCÊ!

"O PROBLEMA DO BRASIL É QUE, QUEM ELEGE OS GOVERNANTES, NÃO É O PESSOAL QUE LÊ JORNAL, MAS QUEM LIMPA A BUNDA COM ELE!"

A Pá de Cal

2010-03-30T06:31:00.000-07:00

A Morte de Armando Nogueira

Moribundo há algum tempo, morto ontem, hoje é o dia em que o jornalista Armando Nogueira cumprirá o destino que à todos nós é comum, o sepultamento abaixo de sete palmos de terra.

Com ele, outro moribundo, entretanto já morto há mais tempo, também recebe a sua pá de cal, para alegria geral de muitos que vêem nesse zumbi escolástico um impecílio ao maravilhoso mundo da mídia que hoje nos rodeia de forma tecnologicamente sedutora: a ética jornalistíca e midiática.

Armando Nogueira dizia ver que as pessoas ficavam melhores depois da morte, ironia, na verdade, são aqueles que não tem ética é que ficam piores, se postando à sombra da lápide dos grandes ídolos, tentando-lhes sugar o que resta de aura, pois buscam aquilo que estão destituídos. Assim, se vê as mais diversas homenagens, as citações dos bons momentos, a busca do exemplo, por parte dos demagogos, dos falsos profetas - é preciso se separar o jôio do trigo. A mentira acoberta a verdade e dela se veste, o lado de fora da bela viola recebe por dentro o pão bolorento.

Armando Nogueira nunca foi perfeito, foi apenas ético. Foi cego pela ética, só despertou quando viu fincar infectuosas mandíbulas no fraco elo que a une ao jornalismo. Com o que restou da ponta do coleira, viu impotente o monstro que ajudou a parir sair livre pelo mundo em busca de carne fresca para saciar seu voraz apetite. Nesse fúnebre banquete, está seu próprio dragão lhe mentindo honrarias, profeta do Diabo em homenagem à Deus.

Mas que A. N. seja poupado, pois até a tal "glória de Deus" deu origem ao Senhor do Mal. Afinal, vivemos em um mundo de tentações e seduções, são poucos que resistem, menos ainda os que tem os subsídios para afastar de si o cálice, muitos que os tem e os mandam privada abaixo.

Para esses apóstolos do mal, morto Armando Nogueira, já vai tarde, pois a sua senhora já foi mandada além há muito tempo.

Foi-se a ética, foi-se Armando Nogueira. Antes ele moribundo, agora nós. Filhos sem pai, órfãos de um jornalismo extinto pela evolução midiática. Enfim a pá de cal está posta sobre o cadáver de um jornalismo que agora perde definitivamente a linhagem de um de seus últimos genitores.

Só resta, então, nessa sociedade de mortos-vivos, esperarmos a morte para, quem sabe, sermos melhores mesmo sabendo que seremos piores.

Ele era uma estrela solitária, agora somos milhares.

A Verdade Sobre a Copa do Mundo de 1978

2010-03-24T03:04:00.000-07:00

O Brasil NÃO foi campeão moral

Na verdade, a frase deste subtítulo é uma referência à frase do técnico da seleção brasileira de 78, Cláudio Coutinho, que afirmou que a seleção canarinho teria sido, supostamente, campeã moral daquela Copa, É uma frase até hoje é forçosamente veículada pela mídia, e trata-se de mais uma entre as milhares de outras cunhadas em torno do selecionado verde-amarelo e que tem como base o ufanismo desmedido tanto de futebolistas quanto de jornalistas tupiniquins de um modo geral.

A frase morre simplesmente pelo fato de que, supondo-se que o Brasil tivesse passado pelo grupo que também tinha Argentina, Polônia e Perú, ainda teria de vencer a Holanda na final do mundial. A Argentina foi campeã do grupo, fez a partida derradeira contra a Laranja e, com uma vitória de 3x1 na prorrogação após empate em 1x1 no tempo normal, conquistou seu primeiro título mundial.

A absurda frase tem como pressuposto de que o Brasil venceria a Holanda se tivesse passado pelo grupo da seleção anfitriã, mas teria mesmo? Jogando na capital porteña com a torcida local que, com certeza, apoiaria o time adversário? Com aquela seleção pragmática que fez um jogo covarde contra a Argentina e ficou no 0x0, em uma partida na qual o Brasil jogou mais para não perder do que para vencer? Basta lembrar-mos da Copa anterior, de como a Holanda perdeu a decisão final jogando contra a Alemanha em pleno território germânico, indo com tudo para cima, sem medo da pressão local. Perdeu fazendo de tudo para vencer, algo que não foi visto na partida do Brasil contra a sua rival anfitriã de 78, por mais que se elogie a garra do time e o seu melhor desempenho diante de um adversário empurrado por um estádio lotado de torcedores ensandecidos pelo desejo de triunfo em "sua" Copa. A Holanda em 74 perdeu mas convenceu, o Brasil em 78 saiu invicto mas ninguém ficou convicto.

Na verdade, não há como saber se o Brasil venceria a Holanda, portanto não há como se dizer que o Brasil foi "campeão moral", tal afirmação trata-se de uma tentativa de se tirar o foco do fato único que foi o fracasso do time naquela Copa - qualquer coisa além disso é mera especulação ufanista. O 3º lugar em 78 ficou de excelênte tamanho para o time canarinho, mais que isso, é churisso.

Se a Argentina não merecia ganhar aquela Copa, é outra história. Mas, da mesma forma, o nosso selecionado, isto é fato, não mereceu vencer. Sendo assim, até o título de "campeão moral" nunca fez juz àquele time comandado por Coutinho.

Pior, mas pior mesmo, é dizer que a Argentina não merecia vencer a Copa de 78 pelo país, na ocasião, estar sendo regido sob o jugo de uma ditadura militar, ao passo que o nosso "campeão moral" era um país igualmente comandado pelos homens de uniforme. Se esse é o argumento, então, só poderíamos ter sido, no máximo, um "campeão imoral".

Campeão moral em 78? Talvez houve um que, apesar de baixo, esteve muito acima não só da baixa moralidade das duas ditaduras sul-americanas, mas também no futebol: os Países Baixos, o Carrossel, a Laranja Mecânica, a Holanda.

Enfim: se fosse para existir um título de campeão moral, que fosse para o time que apresentou o melhor futebol, dessa forma, ratificamos a errônea frase de Cláudio Coutinho para:

Holanda - Bi-Campeã Mundial Moral 74-78

Que tal? Sôa bem? Ridículo, não? Da mesma forma que se afirmar que o Brasil foi campeão moral em 78...

A Burrice de Mano Menezes

2010-03-23T07:50:00.000-07:00

O Corinthians está fazendo tudo certo no planejamento do ano de seu centenário, e o técnico do time, Mano Menezes, é um grande técnico.

Entretanto, sua estratégia, que vem sendo reverenciada pelos críticos da mídia, é totalmente errônea e, se assim se mantiver, a vaca poderá acabar indo para o brejo. Leia-se: o time vai ser eliminado na competição mais importante do ano - talvez a mais importante de um século para o clube -, a Copa Santander Libertadores.

Vêm-se enfatizando positivamente a maneira como o time "controla" seus adversários nos jogos da competição continental, e até mesmo na regional, o Paulistão, em uma referência a boa zaga do time e sua maneira de cadenciar as partidas. Entretanto, isto se dá quando se tem um placar baixo, 0x0 ou 1x0 à favor.

Está aí a burrice. NÃO existe jogo sob controle com tais placares, por mais inferior que seja o adversário. Futebol é assim, você acha que tem o jogo sob seu jugo e em qualquer lance infortuíto, se toma o gol. Aí acaba a estratégia, acaba o controle e, na sequência, vem o descontrole, o desespero para se buscar o resultado positivo.

Isto pôde ser claramente observado na partida do Timão contra o Indepiendente Medellín, quando o time tinha o jogo "sob controle" e, em uma bola cruzada, seguida de um erro da zaga e do árbitro (pois o lance estava impedido), veio o tento do time colombiano. Por sorte, o atacante corinthiano Dentinho conseguiu achar um gol - golaço, aliás - e o time alvi-negro ainda saiu do país capital mundial de produção de cocaína com um empate no bolso. Na partida contra o time do entreposto de contrabando sul-americano, o Cerro Porteño, o Timão ganhou de 1x0, então ilude-se que tal estratégia seja boa, quando de fato é péssima.

O mesmo aconteceu contra o Grêmio Prudente pelo Campeonato Paulista, quando o time jogou sonolento e usou tal medíocre estratégia de controle do jogo até tomar o gol na etapa final, novamente em lance irregular. Pior, pois desta vez não teve Dentinho para consertar o erro estratégico da equipe, e o Timão acabou derrotado pelo fraco escrete interiorano. Se tal fato acontecer em um jogo na fase de mata-mata da Libertadores, pode significar o fim do sonho da conquista continental - passaporte para o mundial interclubes da FIFA -, há tanto tempo alimentada pela Fiel, representando um duro, e talvez não recobrável, golpe para o time de Parque São Jorge no ano em que completa um século de existência - vamos bater três vezes na madeira.

Porra, Mano. Caralho! Veja se entende: só existe uma maneira de se controlar o jogo, é fazer o que o Santos vem fazendo em cima de adversários mais fracos neste início da temporada 2010: marcar gols, golear.

Aprenda de vez: a única vantagem que se tem em uma partida de futebol é aumentar a vantagem, o resto é burrice.

O Fim do Sistema Solar

2010-01-28T07:03:00.000-08:00

Em 2012 o mundo não acabará em função de uma inversão dos pólos magnéticos da Terra ou qualquer outro cataclísma que atualmente vem tomando a mídia de forma sensacionalista. O que acontecerá é apenas um alinhamento astronômico, o nosso sistema solar se alinhará na posição equivalente à linha equatorial da Via-Láctea.

Quando isto ocorrer, será como se o Sistema Solar entrasse na frente dos trilhos de uma linha de um pesado trem de carga, que passará e volatizará o Sol, a Terra e todos os corpos do nosso sistema planetário. Tudo será dizimado por uma poderosa, incomensurável e inquantificável força que transformará toda a matéria em energia. Seremos transformados em minúsculas partículas que se eternizarão vagando de um lado para o outro do Universo.

Neste apocalípse, inclusive Deus perecerá, nem ele será capaz de resistir a tais forças, aliás, ele morrerá primeiro pois, no fim dos tempos, a morte da alma predecerá a da matéria. Será o fim do sistema solar e do reino animal-espiritual terreno.

Mas não há motivo para desespero. Antes disso, nossos amigos vindos de Zelda irão passar por aqui e salvar tantos quantos eles puderem. Talvez esse seja o "Arrebatamento" previsto no Apocalípse cristão, entretanto, Deus estará ausente.

Eu previ isto.

AVATAR: Enfim um filme melhor que Cidadão Kane

2009-12-31T07:14:00.000-08:00

O cinema entrou em uma nova era, a era do 3D. Sim, claro, eu sei: é fato que o 3D já existia há algum tempo, but not like this! Quem assistiu antigos filmes em 3D e assistiu Avatar 3D percebe logo a evolução - ou revolução -, percebe que o filme foi feito de um jeito que antes do advento do computador não seria possível. Pois o filme não faz uso apenas das câmeras 3D existentes até então (que hoje são bem melhores que as antigas como qualquer câmera de cinema), seus planos e cenários são construídos e elaborados com a técnologia 3D digital.

Alguém até pode criticar a estória contada no filme, retificando que se trata de clichêt, mas a linguagem do cinema sempre foi e sempre será construída com clichêts e esteriótipos, pois é o único jeito de se contar uma estória (ou história) em duas ou três horas de projeção, mesmo quando a película trata de um tema verídico ou documental.

Porém, Avatar é mais que uma estória sendo contada, é uma nova experiência em se vivenciar a tela grande. Pode-se entender a nova técnologia cinematográfica também como uma resposta à nova concorrência das mídias eletrônicas ao mercado cinematográfico, assim, a mensagem é clara: você pode até baixar filmes na Internet ou comprá-los no mercado negro, mas viver a experiência proposta em Avatar 3D, só no cinema mesmo. É uma resposta similar aquela dada pelo Cinerama da década de 40/50, quando o mercado cinematográfico sofreu um baque com a concorrência da então incipiente televisão. Agora, mais uma vez a história se repete e o cinema finca sua bandeira como a suprema arte imagética: realmente não há como sucumbir ao poderio do escurinho do cinema e da tela grande, ainda mais em 3D.

Assim como Cidadão Kane foi durante muito tempo apontado como o "melhor filme de todos os tempos" pela revolução que trouxe na concepção cinematográfica, Avatar chega para tomar o trono e re-revolucionar a velha arte. Até Orson Welles deve estar aplaudindo de onde quer que esteja.

Na arte de fazer cinema, James Cameron é o novo avatar de Orson Welles.

Sorria, seus dentes estão sendo avaliados

2009-12-31T03:31:00.000-08:00

Basta ligar a televisão e estão lá inúmeros comerciais de pasta de dente e outros produtos afim, todos lhe prometendo dentes brancos, ou melhor, cobrando de você que você tenha dentes brancos. E, é claro, não só as propagandas de pasta de dente são apresentadas por modelos que tem os dentes bem branquinhos, as demais propagandas e também os diversos artistas e apresentadores da maioria dos programas da TV e das imagens midiáticas de um modo geral, todos insinuando que devemos ter os dentes tão branco quanto os deles.

Ao passo que todo mundo almeja ter os dentes brancos, ninguém nunca se pergunta porque eles ficam amarelos à medida que damos voltas em torno do Sol. Se você possui um bicho de estimação, um gato ou um cachorro, repare, os dentes deles vão ficando amarelos com o passar do tempo e, incrível, eles não tem cáries. Isso é um fato natural de nossa propriedade fisíca animal, que tanto vale para indivíduos caninos, felinos ou humanos, ou seja, para mamíferos de um modo geral.

É simples: os dentes ficam amarelos com o tempo pois trata-se de uma proteção natural que o dente desenvolve contra bactérias e seres nocivos à saúde dentária que existem em nossas bocas e nos alimentos que ingerimos. Quando nos esforçamos para mantér os dentes brancos, o que fazemos é deixá-los mais expostos aos males que afetam a saúde bucal. Quanto mais artificialmente branco, mais frágil o dente é, com isto, ficamos refém dos dentistas para cuidar da nossa saúde bucal, pois o dente não consegue desenvolver a sua natural proteção amarela. É também por essa falta de proteção natural que os dentes ficam sensíveis à produtos gelados ou doces.

Quem faz questão de possuir dentes brancos durante a vida para ''sorrir" na foto, não só acaba deixando rios de dinheiro no bolso dos dentistas, bem como chega à velhice usando dentaduras. E quem chega à velhice com dentes naturais, chega com eles amarelos.

Não se deixe levar pela imposição da mídia, pela ganância dos dentistas e das indústrias que desenvolvem produtos para a limpeza bucal, se você quer ter uma boca saudável, sorria amarelo!

Nem sempre foi assim

À indústria dentária atual é um sub-produto da "guerra do açucar" que permeou o mundo ocidental na era das colônias. Nós sabemos bem como foi essa guerra, pois nosso país, na época colônia de Portugal ainda, teve grande papel como plantador de cana e produtor/exportador de açucar. A guerra do açucar já acabou, hoje vivemos a guerra do petróleo. Entretanto, estamos em um mundo em que o açucar também é peça fundamental na economia global. À esse sub-produto da guerra da cana, foi acoplada à nossa dieta um extenso cardápio de alimentos que tem o açucar em sua composição nas mais diversas formas inimagináveis.

Quando falamos em saúde dentária, o vilão número um que atenta à nossa integridade bucal é o açucar, todo mundo sabe disso. Como vivemos neste mundo pós-açucar, nossos dentes acabam sofrendo com cáries e outros problemas, ainda mais quando fazemos questão de retirar a nossa natural película protetora dentária amarelada da superfície de nossos dentes. E assim surgiu uma necessidade de se cuidar dos dentes, o que antes não existia. No mundo do açucar é assim, ganha-se dinheiro comerciando açucar e produtos derivados ou que contém açucar, e ganha-se dinheiro tratando-se dos problemas causados pelo açucar. Eliminar o açucar, no entanto, seria algo impensável, tanto quanto parámos de usar petróleo pois, depois daquela guerra toda ninguém vai querer admitir que estávamos todos errados e que o açucar, assim como a cocaína e a heroína, não passa de mais uma droga disponível no mercado - e essa ninguém sequer fala que se trata de uma substãncia psicotrópica.

Se você eliminar o açucar de sua dieta, verás que seus dentes ficarão limpos sem mesmo precisar escová-los. Um copo d'água pela manhã bastará para você ter dentes saudáuveis. Faça o teste, eu já fiz, chegando a ficar mais de três meses sem escovar os dentes e sem desenvolver cáries nesse período. Só tem um problema, o seu hálito, assim como o do seu cão ou gato, não vai ser muito agradável. E esse é o xis da questão: os produtos dentários, tais como pastas e anti-sépticos só servem para deixar a boca com um cheirinho e um gostinho bom, eles não servem em nada para proteger os dentes. E você tem a falsa sensação de que sua boca está saudável e protegida com os males da saúde bucal.

Enfim, se você não quer eliminar completamente o açucar de sua dieta, tampouco ficar com mau hálito, tudo que você precisa é de uma escova de dentes e do fio-dental, também, como já enfatizamos, deixar seus dentes desenvolverem a sua or natural. Jamais faça um tratamento de clareamento ou limpeza bucal via dentista pois isto irá desgastar seus dentes e irá deixá-los mais sucetíveis à cáries e outras infecções.

Você quer mais? Então escove seus dentes com sabão, limpa bem mais que a pasta de dente que, como foi dito, só serve para deixar o hálito agradável. Quanto ao fio dental, ele também é bom apenas para quem come muito doce e, também, para quem come carne, pois a carne fica presa entre os dentes e vai apodrecendo, acarretando em mal-hálito e, no caso de uma sociedade que abdicou de sua natural proteção dentária amarelada, pode resultar em problemas à saúde bucária.

Não acredite nos dentistas, eles existem não para cuidar de nossa saúde bucária, mas sim para ganhar dinheiro tratando de nossos dentes. Se eles realmente fossem sérios, não teriam reprovado o tratamento que elimina a cárie, fato ocorrido e esquecido há algumas décadas.

The Best of the Year

2009-12-31T02:33:00.000-08:00

Every surfer likes to talk about the best ride, most of the time the best ride is the greatest surfed wave. It's not different for myself but, to make this last year post, I would like to notice the smallest wave I ride this year, despite it was small, it was incredible.

The best smaller wave I ride this year was in Santos bay, on a very sunny spring day on April, over a spot know as "pier", one of the most famous spots of Sao Paulo south shore. Any surfer who checked the waves that day would say that the sea was flat, I would say that we had one feet waves at maximum, and I went surfing with my longboard although the sea was not so good for surf practice.

Almost nobody was on the outside unless myself and a famous brazilian surfer, Picuruta. We were making a little chat when a sequence of one-feet-waves came along, we both paddled to the first and got it.

Despite the small size of the wave, I was able to catch the cob-wall and, believe me, I did a hang-five with great velocity, making the wave until the sand, and finishing it with a powerful floater. It was amazing! When I finished the wave I looked behind and Picuruta was cheering me, I was flattered.

On a "non-waves-day" I got the best year wave. No matter how the waves are, if you go surfing you always have the chance to get a good ride or even the best ride.

A good wave does not depend on the size, depends on the way you ride it and how your mood faces the sea. A good ride is over your feet and your mind. Believe it and you will always be happy when surfing!

We wish you the best ride all over the new decade which is about to start!

Let's Keep Talking about Countries

2009-10-13T04:56:00.001-07:00

U.S.A., The land of homossexualism

Before starting summing this poor blogger, please, read the essay bellow and understand why we are stating that U.S. is land of homossexualism.

It's not myself at all whose states this, it's the English Language itself. Follow the following thought:

In U.S., the national language has "people" just like any other: I, you, he, she, we etc. But, as far as I know, only the English language is provided with a sexless person: it. "It" it is something which is kind of in the middle of he and she, used to refer to objects or animals. So, the English tongue refers to general things as a non-gender person.

This is very different from any other language, at least, to any language of the world's most known countries.

Here in Brazil, if we want to say: "I like apple, it tastes very good to me", translated to English word by word as it is written, we would say: "I like apple, she tastes very good to me". Do you realize what point we want to reach? Things also have a gender. Another example: "My car is better than yours, it drives faster", from Portuguese to English would be: "My car is better than yours, he drives faster".

Only America, hum..., She (yes, America, for us from the third world, well, it is female) has this unknown-gender known as it. Since it seems to be in the middle of "he" and "she" and, the person whose stands in the middle of the two official human sexual genders is had as a homossexual, we can say that U.S. is the homossexualism's country. It is because of its language, sorry, because of her language...

As the way America stands herself to world, all that power, that frightful army, those nuclear vessels and she is nothing more than a girl...

CALA BOCA, LULA!

2009-09-25T18:59:00.000-07:00

A questão do Presidente e o Calendário do Futebol Brasileiro

Os torcedores paulistanos vivem um momento único: o prefeito é bambi (são-paulino), o governador, palmeirense, e o presidente: corinthiano. Entretanto, o fiel apaixonado pelo mosqueteiro paulistano não tem nada do que se orgulhar. Este dado não significa que o Corinthians esteja por cima dos seus demais rivais.

Pelo contrário, tudo que o Sr. Presidente faz pelo Corinthians é "ferrar" com tudo através de suas absurdas declarações. Pelo fato de o Corinthians ter perdido meio time no meio do Campeonato Brasileiro deste ano, ele veio à tona com a idéia de se mudar o calendário do futebol nacional, de forma à adequá-lo ao calendário da UEFA. A palavra o presidente tem peso, mesmo que não caiba a ele a decisão. Lembram quando o Itamar Franco falou do Fusca? Pois é, logo após estava o velho Fusca de volta às lojas, mesmo sendo um veículo cuja produção era cara e obsoleta. E o Fernando Collor que disse que nossos carros eram carroças? Depois dessa, rapidamente se viu várias novas marcas de automóveis aportando por aqui.

Depois das declarações do Sr. Presidente em relação ao Corinthians e o calendário nacional, os empresários do futebol de plantão e os dirigentes oportunistas já vieram reinvidicar a mudança do calendário que, no fundo, será melhor para os europeus do que para nós. Será mais fácil para eles negociarem os jogadores aqui com essa mudança de calendário. Não precisarão lidar com a pressão das torcidas que perdem seus craques, pois a janela de transferência do meio do ano será no fim do campeonato. Os times, ao invés de terem seus times "depenados" no meio da temporada, irão começar a temporada depenados. E, como a janela do meio do ano será no fim do campeonato, os clubes e os empresários estão de olho nas possíveis valorizações que irão ocorrer quando um clube terminar o Brasileirão bem posicionado.

Em termos de futebol em sí, teremos duas situações inusitadas e que não combinam com a nossa cultura: a primeira será que, ao invés do Campeão de 2010, por exemplo, teremos o Campeão de 2010/2011, uma vez que o novo calendário se inciará no meio do ano, algo que não faz parte das nossas tradições e nem mesmo combina com nossas estações climáticas e os períodos de férias escolares. Em segundo, em termos de jogos a serem disputados pelos times, a mudança de calendário não melhorará em nada, pois o problema é que no Brasil se disputam campeonatos estaduais, algo inexistente na Europa ou mesmo na Argentina (que tem seu calendário alinhado com o europeu).

Para quem não acredita nestas palavras, então responda: se o nosso calendário já tivesse sido alinhado com o europeu, o São Paulo Futebol Clube, após a conquista do tri-campeonato nacional, teria conseguido segurar seus jogadores? Uma vez que a conquista teria sido concretizada justamente no momento em que estava se abrindo a principal janela de transferência da Europa...?

Enfim, essa é uma medida que irá empobrecer ainda mais o futebol no Brasil em termos de desportividade, mas será boa para os clubes e os empresários, para o negócio do futebol. A única coisa boa para os clubes será que eles poderão fazer excursões no fim da temporada como o Boca Juniors e o River Plate fazem, mas a que preço? Ao preço de terem seus jogadores valorizados e vendidos, não é para isto e para arrecadar umas verdinhas que esses amistosos (e os da seleção brasileira também) servem?

Mais uma vez, o negócio do futebol será posto acima do desporto graças às débeis palavras do Sr. Presidente que criou a "força política" para tal mudança.

CALA BOCA, LULA!

PS: Se o problema todo é a tal da "janela européia de meio de ano", então aqui vai uma sugestão: quando abrirem a janela lá, que se feche a janela aqui. Para isso, não é preciso lei, não é preciso se mudar calendário, não é preciso grande esforço, não se precisa ferir a constituição nacional e nem o estatuto dos trabalhadores. Os clubes brasileiros poderiam se defender dos predadores europeus apenas de forma regulamentar, com a CBF regulamentando inscrições dos jogadores no país de forma a não permitir inscrições de novos jogadores no meio do campeonato, simples. E quem resolvesse depenar o time, que ficasse sem time. Mas será que os clubes iriam querer esse tipo de regulamentação, esse tipo de "defesa", ou eles preferem liberdade para vender os jogadores quando quiserem?

O que todo mundo quer com o novo calendário é isso: mais liberdade, mais valoração e menos pressão da opinião pública (leia-se: torcidas) para se negociar mais e melhor um dos poucos excelentes produtos que a Terra Brasilis produz: o craque de futebol.

Política

2009-09-12T09:29:00.000-07:00

A Cobertura do Planalto

Este post analisa alguns cases narrados no livro do jornalista Mario Sergio Conti, Notícias do Planalto – A Imprensa e Fernando Collor, sobre a mídia e a cobertura política da presidência de Fernando Collor de Melo, com foco acurado nos escândalos midiáticos que levaram à derrocada do primeiro presidente eleito pelo voto direto depois do longo período que ficou conhecido na história brasileira como "A Ditadura de 64", confrontado-os com os valores e questões ligadas à ética jornalística – ou falta dela – nos furos que tomaram conta da mídia no crepúsculo da "Era Collor". A análise à seguir também aborda reflexões sobre diversas implicações políticas em cima da cobertura da imprensa no mesmo período.

A Cumplicidade

Vejamos alguns exemplos que nos mostram um pouco da relação entre a mídia e os políticos. A seguir, temos um exemplo muito claro que demonstra como se articulam, em alguns casos, os interesses entre o dono do veículo de mídia, o poder e a publicidade:

“Em julho de 1988, Alzugaray recomprou a IstoÉ (...) Comprou-a por 3 milhões de dólares (...) em 36 parcelas mensais (...) teria de vender cerca de dez páginas de publicidade a mais por mês. Saiu a campo. Visitou os donos de agências, grandes anunciantes e o presidente da FIESP (...) O editor também procurou Quércia.
– Comprei a IstoÉ, governador, tenho que pagar mais de 80 mil dólares por mês durante três anos, e queria saber: posso contar com o amigo?
– Pode contar comigo – respondeu Quércia (...) – Mas eu conto com você também” (1999: 422).

Nesta relação fica claro o comprometimento entre mídia e poder e, também, a dependência econômica da mídia pela verba publicitária. Em função disso, independência, autonomia, e a própria visão apolítica - alguns dos principais valores éticos do jornalismo - ficam comprometidas. Dada a estreita relação entre o dono da revista e o governador estadual (SP), fica difícil saber até que ponto a informação desse veículo, sobretudo o noticiário político, pode ser isenta.

Visão "Apolítica"?

A linha diretriz do dono dos veículos de mídia como um fator que interfere na pauta da informação jornalística pode ser entendida ao se analisar o editorial de alguns veículos, no caso, de jornais impressos, nos quais a mensagem é sempre opinativa e expressa a visão, ou do próprio dono, ou da editoria à ele alinhada. O exemplo à seguir mostra como um mesmo fato é interpretado de diversas maneiras, ou até mesmo ignorado, conforme o alinhamento político do veículo, visão apolítica, é um ideal que não podemos aplicar aos editorais a seguir.
O caso refere-se a um episódio às vésperas do 2º turno das eleições de 1989 , quando Collor trouxe uma ex-namorada de Lula (Miriam Cordeiro) para depor no seu programa eleitoral gratuito, expondo fatos desagradáveis sobre o passado da vida privativa do presidenciável petista. Atitude que acreditamos, no mínimo, quebrar a ética do bom-senso por parte de Collor.

“Na manhã seguinte (...) O Globo publicou um editorial (...) sustentou que ‘É chocante mesmo, lamentável que o confronto desça a esse nível, mas nem por isso deve-se deixar de perguntar se é verdadeiro’ (...) O jornal de Roberto Marinho concluiu assim o editorial: ‘Houve distorção? Ou aconteceu tal como narra a personagem apresentada no vídeo? Não cabe submeter o caso a inquérito. A sensibilidade do eleitor poderá ajudá-lo a discernir (...).

A Folha de S. Paulo não fez editorial sobre o assunto. O Jornal do Brasil, sim, condenou o PRN por ter apresentado a entrevista ‘A horas do seu encerramento, a campanha eleitoral foi truncada pela invasão da vida privada de Luis Inácio Lula da Silva’ (...) O JB comentou a acusação de que a ex-namorada de Lula havia sido paga para atacá-lo (...).

O Estado de S. Paulo dedicou o seu (...) editorial às eleições, mas não se referiu a Mirian Cordeiro (...) apresentou Lula como ‘prisioneiro das minorias anticonstitucionais que o PT abriga, afora os albaneses que se reúnem no PCdoB (...) possuidores de militante fanatismo xiita (...) além de ameaçar tantos quantos são proprietários’ (...) No fecho do editorial, o jornal da família Mesquita afirmou: ‘O programa do PT transformará o Brasil num país fora do mundo moderno (...) fará da democracia um simulacro e sacrificará os trabalhadores, como Stalin os sacrificou na Rússia, Castro em Cuba e Mao na China. Por tudo isso a posição do bom senso e do patriotismo recomenda que se vote (...) pelo Sr. Fernando Collor de Melo’.” (1999: 243-245).

Vimos diferentes visões nesses exemplos de editoriais de quatro grandes jornais brasileiros. Afora a Folha de S. Paulo, cujos gatekeepers bloquearam a informação, os outros três jornais o interpretaram de diferentes maneiras. O Globo tentou ser imparcial, colocou o paradigma do direito ao acesso à informação no julgamento do fato exposto, afinal o público não teria direito de saber tudo o que se passa na vida de um presidenciável? Não deixa de ser uma forma de ratificar a conduta de Collor, sem, ao mesmo tempo, concordar com ela. O Jornal do Brasil se colocou contra o fato, defendendo a imagem de Lula, inclusive insinuando tal denúncia como sendo uma armação. Enfim, O Estado de S. Paulo, não só ignorou o fato como se posicionou em prol de Collor, pedindo ao público que votasse nele. Nesses exemplos, vemos claramente como a linha diretriz dos donos dos veículos, ou seus gatekeepers, influem na pauta dos assuntos jornalísticos, sendo que cada editoria vai embutir a sua própria visão política sobre um mesmo assunto. A opinião expressa nesses editoriais, nos dá pistas de qual será a linha diretriz da cobertura política jornalística desses veículos.

A Busca pelo Furo

Já durante a CPI (Comissão Parlamentar de Inquérito) que investigava as relações entre Fernando Collor e Paulo César Farias, temos um episódio no qual um político negocia a sua aparição na mídia, no caso, Renan Calheiros, que estava prestes a depor na CPI e oferece uma entrevista exclusiva à revista Veja. Pode ser um exemplo clássico de uso midiático gerado por uma crise política, no qual os políticos procuram passar para mídia informações exclusivas e de seu interesse, além de usá-la para se projetarem frente à opinião pública enquanto a mídia precisa de fatos valiosos ligados à crise para gerar boas matérias, os “furos” jornalísticos.

“Renan Calheiros pegou o telefone e foi avisado de que os dois jornalistas estavam indo naquele momento para a casa dele. Eles chegaram lá por volta das cinco e meia da manhã. Insistiram que queriam exclusividade na entrevista. Só assim ele poderia ser assunto de capa da próxima edição de Veja. ‘Mas que garantia vocês me dão de que a entrevista será capa?’, perguntou o deputado. Oinegue ligou para mim, que também estava dormindo, explicou o problema e passou o telefone para Renan. Eu garanti que ele sairia na capa da revista, desde que a entrevista fosse exclusiva e ele dissesse novidades sobre a associação entre Collor e Paulo César Farias. Renan então combinou com os dois repórteres de se encontrarem às dez horas da manhã” (1999: 573).

Esse exemplo coloca em xeque o paradigma de acesso à informação, tanto por parte do político que o restringe a apenas um veículo de mídia em troca de um destaque maior (capa), quanto por parte da revista, que impôs essa restrição ao político. No caso, vê-se que o comprometimento em informar por parte da mídia é por seu valor mercadológico e não por se tratar de uma informação que concerne ao público. Por parte do político, é uma chance de projetar sua imagem perante a opinião pública, como frizamos. Esse também é um caso de uma informação que chega à imprensa seguindo o interesse do político em divulgá-la, o que, nas palavras de Lattman-Weltman, “tem um lado de manipulação política” (2003: 15).

O caso da revista IstoÉ que trouxe à tona uma denúncia que possibilitou incriminar o presidente Fernando Collor, a matéria com Eriberto França, um motorista da Casa da Dinda, a morada de Collor em Brasília, coloca o paradigma do direito fundamental de acesso à informação em confronto com outros valores da ética, tais como a própria idéia do Bem e da liberdade. A conduta dos jornalistas na busca de informações que veremos à seguir, nos mostra que o único padrão ético que eles seguem, pelo qual eles justificam as suas ações, é o de trazer informações ao público, nem que para isso, às vezes, seja necessário deixar outros valores de lado. Mas, como veremos também, até essa busca pelo furo não segue exatamente o paradigma da informação como direito fundamental, e sim aos interesses mercadológicos dos veículos de mídia que precisam de fatos que lhes gerem boas notícias, que aumentem o seu valor comercial, seja da venda do seu produto, dos espaços publicitários ou da sua própria credibilidade como órgão jornalístico.

A matéria intitulada “Eriberto, Um Brasileiro”, começou a nascer quando a revista IstoÉ se viu na necessidade de criar um furo sobre a crise que envolvia Pedro Collor e PC Farias, pois a sua concorrente, a revista Veja, já havia publicado várias matérias estrondosas sobre a crise, como colocava João Santana Filho, o chefe da sucursal de Brasília da IstoÉ: “João Santana (...) achava inútil IstoÉ concorrer com Veja nos terrenos que a concorrente conquistara: a investigação de negócios no exterior, as entrevistas com aqueles que haviam integrado o governo e passaram a denunciá-lo, como Mota Veiga e Renan Calheiros, e o registro das ações e opiniões de Paulo César Farias” (1999: 586). Com a Veja na dianteira da cobertura da crise, o sentimento era de derrota na redação: “IstoÉ noticiara todos os escândalos da administração federal, mas patinou na apuração da briga entre Pedro Collor e o tesoureiro do presidente (...) Havia consciência, na redação, de que a revista entrara com o pé esquerdo na cobertura” (1999: 586). Assim, na busca de algum fato novo, a revista conseguiu uma entrevista com o presidente Fernando Collor: “Também com o intuito de diferenciar IstoÉ de Veja, João Santana Filho havia pedido ao porta-voz Pedro Luiz Rodrigues que o presidente desse uma entrevista exclusiva à primeira. Collor foi convencido a concedê-la” (1999: 588).

Mas o grande furo da IstoÉ apareceu através das investigações de um fotógrafo da sucursal de Brasília, Mino Pedrosa. Ao fazer investigações numa empresa de PC Farias, a Brasil-Jet, o fotógrafo foi procurado por um rapaz que queria lhe vender informações, após encontrarem-se algumas vezes, veio o relato: “Júnior parou de falar em trocar o documento por dinheiro. Ele contou que a Brasil-Jet pagava o aluguel de dois carros, um Opala vinho e um Santana preto, que eram usados pela secretária particular de Collor, Ana Acioli. Quem dirigia os carros era um motorista do Planalto que Júnior disse chamar-se ‘Elibelto’.” (1999: 591). Foi assim que Mino Pedrosa chegou ao nome de Eriberto França. O contato de Mino Pedrosa com o motorista é narrado da seguinte forma:

“Na lista dos empregados da Radiobrás, acharam o registro de Francisco Eriberto Freire França, um motorista que Mino Pedrosa conhecia de vista. O fotógrafo foi ao Planalto. Viu o rapaz num corredor e tirou uma foto dele.
– O que é isso? – reagiu o motorista, desconfiado.
– Estou gastando um resto de filme, depois te dou a foto (...) me dá o endereço da tua casa que eu vou mandar entregar a foto lá” (1999: 592).

Este exemplo mostra como, na busca da informação, outros padrões, como o do bom-senso, são colocados de lado, o fotógrafo ludibria o motorista a fim de descobrir seu endereço. Uma vez com o endereço de Eriberto na mão, na mesma noite, Pedrosa foi acompanhado de um repórter à casa do motorista.

“Pedrosa e Fonseca bateram à porta do pequeno apartamento do motorista. Já de pijama, Eriberto França se assustou ao vê-los.
– O que é isso, Mino? Tem merda ai?
– Tem, Eriberto, vamos conversar” (1999: 592).

Mino Pedrosa passa a coagir Eriberto França, colocando que sabia que ele “(...) foi lotado na Radiobrás e (...) pegava cheques e dinheiro em espécie na Brasil-Jet e os entregava ao mordomo da Casa da Dinda” (1999: 593), como vemos no relato a seguir: “Mino Pedrosa abriu a conversa naquela noite de terça-feira dizendo que sabia que o motorista recebia comissão pelo aluguel dos carros de Ana Acioli. ‘Eu tenho a fatura provando isso’, anunciou” (1999: 593). Assim Pedrosa e Fonseca vão questionando Eriberto até que ele concordasse em dar informações.

“Augusto Fonseca e Pedrosa formavam uma dupla eficaz de entrevistadores. Enquanto o fotógrafo endurecia e cobrava detalhes, o repórter ponderava, entendia as preocupações de Eriberto França e o tranqüilizava. O motorista entregou alguns documentos aos repórteres. No fim da entrevista, Eriberto França falou-lhes que se desligaria da Radiobrás. ‘Não quero ser demitido a bem do serviço público’, explicou.

– E como agente vai ficar, com o Eriberto sem emprego? – perguntou Patrícia, a esposa de Eriberto.
– Dou minha palavra que ele vai ter um emprego na IstoÉ, ganhando o mesmo salário – respondeu Pedrosa” (1999: 594-595).

Mais uma vez o paradigma de acesso à informação se coloca acima de outros, no caso, o bem estar da fonte, Eriberto, que é obrigado a abdicar de seu emprego e, ainda, é obrigado a colocar a própria segurança em jogo. Tal ameaça é, inclusive, também utilizada para coagir a fonte, como vemos no trecho a seguir.

“O chefe da sucursal propôs que gravassem uma entrevista e o motorista hesitou. ‘Você corre perigo, Eriberto’, disse Santana Filho. ‘O pessoal do governo vai saber que você está falando com agente’ (...) Combinaram que no dia seguinte, quinta-feira, Eriberto pediria demissão da Radiobrás. Na sexta, ele, Patrícia e os filhos viajariam para Salvador. No sábado, Santana os encontraria lá e os levaria para a fazenda de sua irmã (...) Só voltariam à Brasília depois que a entrevista tivesse sido publicada” (1999: 595-596).

Nesta passagem, é difícil saber se tal atitude foi tomada para preservar a segurança de Eriberto, se existia mesmo alguma ameaça para ele, ou se isto foi uma iniciativa da própria revista com objetivo de garantir que a informação que ele estava fornecendo não vazasse para outros órgãos de imprensa ou para os políticos envolvidos.

Em posse das informações e documentos que Eriberto fornecera, a revista IstoÉ as submeteu à um político, afim de averiguar a sua importância. “Santana Filho (...) escolheu o senador Mário Covas por três motivos: considerava-o sério; ele era membro da CPI, e, tucano paulista, via com maus olhos o quercismo de IstoÉ (...) Covas ficou estarrecido com a história que Santana Filho lhe contou e com os documentos que viu” (1999: 596-597). Apesar do furo em mãos, a revista tinha outro problema, a entrevista com o presidente:

“O dono da revista perguntou se não era possível adiá-la para a edição seguinte. Na opinião de Alzugaray, era chato terem uma entrevista exclusiva com o presidente e, na mesma edição, darem uma matéria incriminando-o (...) como explicar aos leitores que Santana Filho e Mino Carta não tivessem feito perguntas ao presidente, na manhã de quarta-feira, sobre as relações monetárias de sua secretária particular com a Brasil-Jet de Paulo César Farias?” (1999: 598).

O problema foi contornado com um editorial, no qual a revista alegou nada saber ainda das revelações de Eriberto quando entrevistara o presidente. Mas de fato, ela sabia sim, mas nada poderia perguntar ao presidente sem que o furo vazasse para o governo e para a concorrência.

“No editorial intitulado ‘Questão Moral’, escreveu-se: ‘Na manhã de quarta-feira, os entrevistados não sabiam, e sequer imaginavam, que certas pistas seguidas já há alguns dias pelos repórteres Augusto Fonseca e Mino Pedrosa, da sucursal de Brasília, na noite de quarta para quinta, numa personagem, possivelmente decisiva, para o esclarecimento do imbróglio’. Com isso, o encontro dos repórteres com Eriberto França, no apartamento do motorista, foi transferido da noite de terça para a de quarta”. (1999: 598-599).

Apesar de mentir em seu editorial intitulado “Questão Moral’, a revista IstoÉ jamais se perguntou se a sua conduta para com Eriberto se colocava dentro desta moral. Apesar de ter aceitado os termos da revista, ele foi obrigado a abdicar de seu emprego e se refugiar com a família em Salvador. Somente depois da matéria publicada é que Eriberto se deu conta da relevância que as suas informações tiveram dentro da crise presidencial, e que ficaria marcado para sempre, “Vocês me enganaram. Vocês me falaram que eu só ia aparecer na revista. Vocês foderam minha vida – disse ele” (1999: 600). Em cima dessa colocação do motorista, o chefe da sucursal de Brasília de IstoÉ (Santana Filho) tenta acalmar Eriberto, mas não preocupado com ele, e sim em proteger as informações que divulgara, “Calma Eriberto, vai dar tudo certo – disse o jornalista, com um medo crescente de que o motorista voltasse atrás nas suas declarações” (1999: 600). Despreocupado com o destino do motorista, o jornalista apenas se deleitava com o seu prêmio, a matéria publicada.

“Na noite do mesmo domingo, Santana Filho foi para Salvador e pegou um vôo para Brasília. Entrou atrasado no avião, onde estavam sentadas umas cinqüenta pessoas. Teve então a maior recompensa profissional da carreira dele: a maioria dos passageiros segurava IstoÉ e lia a sua reportagem” (1999: 601).

O jornalista teve a sua recompensa profissional, a revista IstoÉ teve o seu furo jornalístico, e a crise presidencial teve o seu rumo decidido. A informação, que envolvia corrupção da figura pública máxima nacional, foi à público como reza o seu próprio paradigma. Mas e a vida de Eriberto?

“Tendo perdido o emprego no Palácio do Planalto, e com ele o direito de usar o apartamento funcional, Eriberto França foi contratado para ser motorista de IstoÉ em Brasília, o fotógrafo Mino Pedrosa e o chefe de sucursal João Santana Filho, foram fiadores de seu apartamento, cujo aluguel Domingo Alzugaray, o dono da revista, pagou. O motorista não se deu bem na nova função. Encaminhou ao governo Itamar Franco um pedido de reintegração no cargo, que lhe foi negado. Eriberto França quis ser demitido de IstoÉ. Com o fundo de garantia e uma indenização que lhe foi dada por Alzugaray, comprou uma Kombi para trabalhar por conta própria. Ele e Patrícia se separaram. O motor da Kombi fundiu e Eriberto França se viu sem emprego, sem meios de sobrevivência e sem ter como pagar a pensão dos filhos. Foi morar num quarto alugado. Sobrevivia fazendo bicos. Diversas vezes, procurou Mino Pedrosa para pedir que ele lhe pagasse o almoço. O fotógrafo falou com parlamentares e ministros para que arrumassem um emprego para o motorista. Nenhum deles fez nada. Em junho de 1995, Odacir Klein, então ministro dos Transportes, empregou Eriberto França como contínuo. Ele passou a ganhar menos de trezentos dólares por mês. Quando a situação financeira aperta, o herói do caso Collor vai para a rua e ganha alguns trocados tomando conta de carros” (1999: 681-682).

Bom, a vida de Eriberto está abaixo da importância maior que o acesso público às informações, ou seja, qualquer valor ético que possa ser relacionado com a vida particular de algumas pessoas, ou que pudesse ser parâmetro de conduta nas investigações jornalísticas, como se vê neste caso. Tudo parecer estar sempre em segundo plano em relação ao que tange o acesso à informação. Mas o próprio direito à informação, como no exemplo acima e ao longo desse post, está subordinado a outro fator, que se relaciona diretamente ao valor comercial da própria informação: a exclusividade ao acesso à informação, o furo. Mais importante que a informação vir a público, é determinado veículo X, ou Y, estarem eles, passando a informação, e não os concorrentes. Assim, para defender essa exclusividade, sem a qual não há furo jornalístico, outros padrões éticos também são colocados em segundo plano.

Advogando Eriberto

No livro de Eugênio Bucci Sobre Ética e Imprensa, ele publica quais são os códigos de ética do jornalismo brasileiro (aprovado pela Federação Nacional dos Jornalistas – 1985) . Analisando o case acima, a matéria com Eriberto França, identificamos as seguintes questões que concernem ao referido código .

A busca da informação que incriminou Fernando Collor segue piamente o que reza o 1º artigo do código mencionado:

“I – Do direito à informação
Art. 1 – O acesso à informação pública é um direito inerente à condição de vida em sociedade, que não pode ser impedido por nenhum interesse”.

Quando falamos da figura pública do presidente da república, a informação ganha ainda outra relevância no código de ética:

“Art. 4 – A prestação de informações pelas instituições públicas, privadas e particulares, cujas atividades produzam efeito na vida em sociedade é uma obrigação”.

Porém, quando lembramos que a IstoÉ informou em seu editorial “Questão Moral”, que realizara a entrevista com Eriberto numa quarta-feira, enquanto o fato ocorreu na terça-feira, ela vai contra o que reza o 2º e o 3º artigo do código:

“Art. 2 – A divulgação da informação precisa é dever dos meios de comunicação pública independente da natureza de sua propriedade.
“Art. 3 – A informação divulgada pelos meios de comunicação pública se pautará pela real ocorrência dos fatos (...)”.

Assim, no caso desse editorial, a IstoÉ poderia ter optado em falar a verdade, que simplesmente não perguntara nada ao presidente na entrevista que fizera por ainda estar apurando as informações com Eriberto, e também porque não queria expor a sua fonte. Seria uma opção mais ética do que manipular a data em que obtivera as informações do motorista.

Quanto à investigação jornalística que levaram às informações que Eriberto possuía, mais uma vez, ela obedece ao que diz o código:

“II – Da conduta profissional do jornalista
Art. 7 – O comprometimento fundamental do jornalista é com a verdade dos fatos, e seu trabalho se pauta pela precisa apuração dos acontecimentos e sua correta divulgação”.
Art. 9 – É dever do jornalista:
a) Divulgar todos os fatos que sejam de interesse público”.

Porém, quando analisamos a conduta de Mino Pedrosa ao abordar e depois interrogar Eriberto França, pressionando-o além do limite do bom-senso, percebemos que essa conduta vai contra o que reza o artigo 9, sobre a conduta profissional do jornalista:

“Art. 9 – É dever do jornalista:
e) Opor-se ao arbítrio, ao autoritarismo e à opressão, bem como defender os princípios expressos na Declaração Universal dos Direitos do Homem”.

Mas, no nosso entender, a principal quebra da ética por parte da revista IstoÉ, está no que reza o artigo 8, ainda referente a conduta profissional do jornalista:

“Art. 8 – Sempre que considerar correto e necessário, o jornalista resguardará a origem e identidade das suas fontes de informação”.

Como se vê, Eriberto demonstrou não estar totalmente consciente das conseqüências do impacto que as informações e os documentos que revelara à IstoÉ iam ter em sua vida, que inclusive o pressionou para que ele gravasse uma entrevista. A IstoÉ, porém, estava ciente da gravidade e do impacto da matéria que estava redigindo, inclusive a submetera à analise do senador Mário Covas. Era obrigação da revista advertir Eriberto das possíveis conseqüências que aquele ato poderia implicar em sua vida, fato que, como vemos no desfecho da sua história, parece não ter acontecido. Talvez nesse caso, a revista poderia ter optado em proteger a identidade de Eriberto, em dever, justamente, do que reza o artigo do código exposto acima. Percebemos que, pelo contrário, as atitudes da IstoÉ foram somente no intuito de proteger a sua informação, levando Eriberto para longe de Brasília e, inclusive, gravando seu depoimento, o que sabemos ser uma forma da revista se isentar das informações que está divulgando e promover o sensacional. Assim, como colocamos, a revista teve o seu furo, e Eriberto ficou marcado para resto da vida como narra Conti, “o herói do caso Collor”, mas a que preço?

Questionamento Final

Apesar da informação fundamental relativa a crise da presidência de Fernando Collor, que foi o elo final de ligação entre Collor e PC Farias, ter vindo a público. A grande questão que fica é: pode o paradigma da informação como um direito fundamental do cidadão se colocar acima de valores que concernem a liberdade do individuo? O Bem e a Liberdade de um estão subordinados ao direito de acesso as informações de todos?

Referências Bibliográficas:

ABREU A. A. de; LATTMAN-WELTMAN, F. E. KORNIS, M. A Mídia e Política no Brasil – Jornalismo e Ficção. RJ: FGV, 2003
BUCCI, Eugênio. Sobre Ética e Imprensa. SP: Cia das Letras, 2000.
CONTI, Mario Sergio. Notícias do Planalto – A Imprensa e Fernando Collor. São Paulo: Cia das Letras, 1999.
DESCARTES, René. Discurso do Método. Floresta-RS: L&M Pocket, 2005
LIMA, Venício A. Mídia, Teoria e Política. São Paulo: Perseu Abramo, 2004.
MAQUIAVEL, Nicolau. O Príncipe. Florença, 1485.

Entrevista

2009-09-11T11:59:00.000-07:00

Carolina Terra (29), jornalista, professora de relações-públicas e blogueira, em rápida troca de figurinhas sobre Internet, Jornalismo e Weblog.

Dados:

· Nome: Carolina Frazon Terra;
· Residência: São Paulo - SP;
· Blog: rpalavreando.blogspot.com;
· Temática do Blog: Relações Públicas.

Perfil:

Formada em Relações Públicas pela Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho” (Unesp Bauru), especialista em Gestão Estratégica de Comunicação Organizacional e Relações Públicas, e Mestra em Interfaces Sociais da Comunicação, ambas pela Escola de Comunicação e Artes da Universidade de São Paulo (ECA/USP). Iniciou a carreira em Bauru trabalhando em empresas como a FIAT e Associação Hospitalar de Bauru. Atuou quatro anos e meio como relações públicas da Vivo e atualmente é coordenadora de Comunicação Corporativa do site “Mercado Livre”. Além disso, é docente nos cursos de Relações Públicas da Universidade de Santo Amaro (Unisa) e da Fundação Escola de Comércio “Álvares Penteado” (Fecap), em São Paulo, e editora do blog “RPalavreando” (Terra, 2008:5).

Questões:

1-) No compito geral, no que você acha que as novas mídias, em especial a plataforma blog, agregam à prática do jornalismo na atualidade? Elas favorecem o despertar de uma consciência crítica mais apurada em relação aos tradicionais veículos? Você crê que as novas mídias relevarão à inexistência ou à um plano mínimo as atuais mídias impressas, em especial o jornal diário?

R: Com certeza, as novas mídias agregam em muito ao jornalismo, pelo caráter de imediatismo, facilidade de publicação, de compartilhamento e de difusão.

Não gosto desse dualismo: ou os blogs ou as mídias tradicionais. Sendo bem curta e grossa: um complementa o outro e não são os meios que despertam a consciência crítica nos cidadãos.

As mídias tradicionais estão em processo de transição. As novas mídias idem. Estão todos se acomodando e achando o seu lugar ao sol. Obviamente, os jornais perderão um pouco da fatia de mercado e muitos se restringirão à internet. Mas, haverá espaço para mais capacidade de análise e qualidade gráfica nas mídias impressas. Não tenho dúvidas.

Quando a televisão foi lançada, dizia-se que era o fim do cinema. Sabemos hoje que não foi assim. O mesmo deve acontecer com os meios digitais e os impressos. Vão se complementar e encontrar os seus nichos de atuação.

2-) Você trabalha com metas de audiência, públicos segmentados e/ou com que tipo maior de objetivo? Você leva em conta relatórios de métrica de audiência, frequência do site e/ou informações desse gênero?

R: Não trabalho com metas de audiência. Trabalho com conteúdo relevante a fim de atingir uma parcela cada vez mais afim à temática do blog. Públicos segmentados são realmente a vantagem das mídias digitais.

Para se obter análises de blog, basta criar um blog no Wordpress e extrair relatórios de Page views, hits, comentários, posts mais visitados, ping backs, etc. Infelizmente, não posso fornecer o meu.

3-) O que são PING BACKs e HITs?

R: Ping backs são todos os links que direcionam ao seu site. Hits são os textos ou posts mais acessados, mais visitados.

4-) Você obtém lucro com seu blog?

R: O meu blog é informativo, sem caráter comercial.

5-) Quais palavras-chave você atribuiria ao uso e ao sucesso da plataforma blog?

R: Colaboração, produção coletiva de conteúdo, participação, democratização.

6-) Você não acha que os meios digitais são mais ecológicamente corretos do que os impressos e, em função disso, a sociedade deveria optar por eles? Em outras palavras, o fim dos impressos não deveria ser uma meta a ser atingida?

R: Sim, acredito que os meios digitais sejam ecologicamente corretos, sim, mas não acredito no fim dos impressos, mas em uma evolução, com menos gastos e mais economia da natureza.
Não acredito no fim total dos impressos. Em uma diminuição, sim!

7-) Através das minhas análises sobre os blogs, eu cheguei a seguinte frase: "para o jornalismo na internet: o weblog é a mensagem". Como a construção dessa frase passou pela análise do seu trabalho entre diversas outras fontes, eu gostaria de saber, se possível, qual a sua opinião sobre ela.

R: Conceito difícil e emprestado do "nosso" McLuhan esse, hein? Eu acredito que nos dias de hoje os weblogs sejam o meio e a mensagem! São veículos de expressão dos indivíduos e, como preconizou McLuhan, são extensões do homem.

Entrevista realizada em Setembro de 2008.

Referências Bibliográficas:

COSTA BISNETO, Pedro Luiz de. Internet, jornalismo e weblog: a nova mensagem. Estudos contemporâneos de novas tendências comunicacionais digitais. Dissertação de Mestrado. São Paulo: Faculdade Cásper Líbero, 2008.

MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicação como extensões do homem – (Understanding media). São Paulo. Editora Cultrix. 1964.

TERRA, Carolina Frazon. Blogs corporativos: modismo ou tendência? São Caetano do Sul: Difusão, 2008.

Ética, Jornalismo & Política

2009-09-10T05:40:00.000-07:00

A Questão do Jornalismo e o Agenda-Setting
A intíma e inescrupulosa relação da mídia com a classe política

O post atual aborda reflexões sobre diversas implicações políticas relacionadas à cobertura da imprensa em relação à Câmara de Vereadores de São Paulo nos período das prefeituras de Luiza Erundina, Paulo Maluf e Celso Pitta, tendo como base o estudo de Vera Chaia intitulado Jornalismo e Política, Escândalos e Relações de Poder na Câmara Municipal de São Paulo (São Paulo: Hacker, 2004).

Na obra citada acima, a estudiosa brasileira Vera Chaia (USP-SP) faz um estudo sobre a cobertura da grande mídia impressa paulistana, analisando e catalogando as notícias políticas desses jornais relativas à cobertura sobre a Câmara Municipal de São Paulo, durante as legislaturas da prefeita Luiza Erundina (1989-1992) e do prefeito Paulo Maluf (1993-1996). Ela também faz uma análise da cobertura das notícias da imprensa no escândalo da “Máfia dos Fiscais”, que estourou durante a prefeitura de Celso Pitta (1997-2000).

As análises das notícias políticas feita por Chaia é baseada em alguns conceitos, um deles de Shaw[1], intitulado agenda-setting: “Em conseqüência da ação dos jornais, da televisão e dos outros meios de informação, o público sabe ou ignora, presta atenção ou descura, realça ou negligencia elementos específicos do cenário público” (2004: 10). Tal conceito, segundo Vera, parte do “(...) pressuposto básico (...) é que, se os indivíduos não possuem um repertório próprio sobre um determinado tema, eles recebem esses conhecimentos e assimilam a realidade social por meio do prisma dos mass media” (2004: 11). A questão, então, seria: quais são esses prismas e como são construídos?

O “prisma” do jornalismo na cobertura política seria o critério de seleção e construção das notícias e informações. É o que comenta Chaia (apud Silva)[2]: “Os critérios de seleção das notícias, evidentemente, variam de acordo com um sem-número de valores”. E quais seriam esses valores? Os critérios de seleção das notícias “(...) prioriza determinadas notícias segundo critério dos gatekeepers que atuam neste meio de comunicação” (2004: 11). O processo do gatekeeper é, segundo Vera, “(...) um processo complexo de elaboração, envolvendo repórteres, editores, proprietários dos jornais, políticos, lobbies, que influenciam e condicionam a inclusão ou exclusão de determinadas matérias. As fontes que irão dar credibilidade às matérias também são selecionadas a partir de critérios estabelecidos pelo editor e, em muitos casos, pelo dono do jornal” (2004: 11). Para sintetizar então a idéia do agenda-setting, Chaia aponta os estudos de Fernando Antonio Azevedo[3], que diz:

“(...) a idéia implícita na noção do agenda-setting é a de que: (1) a mídia (...) define quais são os temas, acontecimentos e atores (objetos) relevantes para notícia; (2) (...) estabelece uma escala de proeminência entre esses objetos; (3) (...) constrói atributos (negativos ou positivos) sobre esses objetos; (4) há uma relação direta e causal entre as proeminências dos tópicos da mídia e a percepção de quais são os temas (issues) importantes num determinado momento histórico” (2004: 12).

Em outras palavras, a mídia define o que e quem vai falar sobre o que e como vai falar, determinando quais informações e de que forma o público terá acesso a elas. Com essa noção colocada, Chaia vai encontrar nos estudos de Kleinnijenhuis e Rietberg[4], alguns modelos básicos de agenda-setting, que seriam: Bottom-up: onde a mídia exerce um papel de comunicação entre políticos e público, não sendo formadora de opinião; Top-down: a elite política determina o agendamento dos temas tratados pela imprensa; e Mediacracy: a mídia influi na agenda política e pública. Entendemos que o modelo botton-up vai de encontro com o ideal de como a imprensa se apresenta para o público, como sendo apenas um canal de comunicação entre este e a classe política, como veremos a seguir.

Os Ideais da Imprensa

O grande paradigma da imprensa atual é o jornalismo informativo que se opõe ao modelo opinativo que data dos primórdios dos séculos XVII e XVIII. É justamente nessa linha de pensamento que o jornalista Eugênio Bucci[5], se referindo ao cenário da Revolução Francesa ocorrida no século XVIII, nos fala qual é o grande paradigma da imprensa, na época de quando este surgiu: “todo poder emana do povo, portanto o povo precisa ter informação para poder delegar poder, portanto a informação é um direito fundamental do cidadão”. Apesar deste paradigma ter nascido em uma época em que o jornalismo era de cunho opinativo, Bucci vai questionar essa prática, questionando que: “O jornalismo de opinião no seu início durante o século XVIII era um veículo de propaganda das idéias iluministas e o jornalismo deve ser um veículo isento de informação para que o público chegue as suas próprias conclusões”, esse é, então, o ideal do jornalismo informativo praticado hoje. Ideal que o estudioso de ética e comunicação Álvaro L. M. Valls (USP-SP) questiona com sendo alienador, impossibilitando a formação de uma consciência crítica em relação às questões éticas (veja post publicado neste blog intitulado Ética é Ética - resenha do livro O que é Ética do estudioso supracitado). Entretanto, um debate sobre a questão de qual tipo de jornalismo seria melhor, opinativo ou informativo, não cabe neste momento, mas certamente merece uma reflexão mais profunda.

Fica claro, então, que dentro do paradigma de que a informação é um direito de todos, esta deve ser isenta, e os veículos jornalísticos devem obedecer a essa isenção, é assim que a mídia se apresenta ao público, como nos diz Vera Chaia, “(...) a imprensa se apresenta como ‘independente’, ‘autônoma’ e ‘fiscalizadora’; a visão ‘apolítica’ dos meios de comunicação (...)” (2004: 15). E como se vê em seus estudos sobre o agenda-setting, a pauta das informações também pode ser um meio de se manipular os acontecimentos veiculados. Ainda dentro deste conceito, se vê que esses ideais apresentados pela imprensa nos remetem ao modelo bottom-up, no qual a imprensa se coloca como neutra na cobertura política.

A importância do agenda-setting relacionado à questão da pauta jornalística, em relação ao paradigma do acesso à informação, está no fato de a mídia ser considerada o meio de expressão da opinião pública, como expõe Chaia: “(...) os meios de comunicação de massa, principalmente a imprensa escrita, exercem papel fundamental nas sociedades democráticas (...) são (...) formadores quanto veículos de expressão da opinião pública” (2004: 15). Para que público tenha a sua opinião, ele precisa de informação, mas como a opinião pública pode ser exatamente do público se as informações que chegam à este são pautadas pela própria mídia? Se a mídia pauta a informação, como dizer que a opinião pública que ela expressa, segundo Chaia, não segue apenas os assuntos pautados por ela própria? Não seria, então, a opinião pública a opinião da própria mídia? Ainda mais quando, como veremos a seguir, a construção das notícias pautadas se dá de uma forma que, confrontando-se com os valores propostos aqui como valores éticos do jornalismo, suscita diversas dúvidas a respeito dentro quesito fundamental da democracia como clarificou Bucci, o direito fundamental à informação: exatamente que informação e de que forma ela chega ao público?

Para refletirmos sobre isso, listamos à seguir os valores até aqui mencionados que, assim, poderíamos atribuir como os valores éticos do jornalismo, que poderiam ser expressos nas seguintes palavras-chave: informação como direito fundamental do cidadão, isenção, independência, autonomia, fiscalização, visão apolítica, neutralidade. Vamos refletir sobre esses valores em relação às explanações encontradas nos estudos de Vera Chaia, de questões que abordaremos nos próximos tópicos.

Jornais e Jornalistas

Os estudos de Vera Chaia são de imensa valia para se entender como a imprensa atua (na cobertura política), e como os valores que já mencionamos se relacionam com os jornalistas e seus veículos informacionais, e também como se dá a própria construção das notícias. Além da questão da pauta, revelada através dos estudos sobre o agenda-setting, Vera demonstra que a construção da notícia é de suma importância, citando Swanson[6], mostra que:

“As formas usadas freqüentemente de fazer as notícias mais interessantes para o público incluem (...) enfatizar dramas e conflitos; concentrar-se em acontecimentos concretos (...) personalizar as notícias apresentando pessoas concretas na representação das instituições (...) reduzir assuntos à simples histórias com moral” (2004: 16).

Com essa afirmação, poderíamos questionar o fato do jornalismo criar “histórias com moral”, refletindo se esta moral jornalística não seria semelhante a moral como uma imposição, como denunciava o imperativo categórico de Kant, que seria a universalização da moral da mídia, em detrimento do que talvez devesse ser a universalização da moral através da mídia? A mídia, ao apresentar uma história com moral, não estaria interferindo no princípio da isenção apontado por Bucci? Cremos que sim.

A própria Chaia revela que a cobertura neutra do jornalismo não se verifica na prática, sendo que o noticiário político segue a linha do que aponta um estudo de Patterson[7], o chamado jornalismo interpretativo (portanto não-isento), no qual, teoricamente, o jornalista teria mais autonomia para redigir as matérias, “Neste tipo de jornalismo, o jornalista é um analista e constrói a matéria segundo suas escolhas pessoais” (2004: 18). Isso nos mostra também de forma clara que, sendo interpretativo, seria impossível a informação conter uma visão ‘apolítica’, a interpretação pode ter vários diferentes vieses mas, em nenhum caso, tem como ser apolítica.

Um desses vieses interpretativos poderia ser o denuncismo, como aponta Chaia (apud Waisborg)[8]: “(...) seria uma deformação do jornalismo investigativo, caracterizada pela pouca investigação independente (...) predomina o sensacional, a narração de uma história dramatizada, onde a denúncia não é fundamentada, o registro dos fatos não é feito com isenção” (2004: 18). Apesar do jornalismo se apresentar neutro, aqui se percebe como a atuação do jornalista deixa de ser imparcial, se afastando tanto do ideal da isenção quanto do ideal da visão ‘apolítica’. Além da visão política do jornalista, Chaia aponta que a falta de isenção também permeia o noticiário, fato que se agrava mais quando ela denuncia que: “As notícias sobre política serão construídas a partir da escolha pessoal dos jornalistas (...) mas fazendo parte de uma máquina e de uma empresa jornalística que é dirigida por diretores e editores que obedecem à linha diretriz traçada pelos proprietários dessa empresa” (2004: 19).

Essa questão coloca a pauta jornalística alinhada à diretriz dos proprietários dessas empresas, põe em xeque o ideal de independência e de autonomia desses veículos. Entendendo esses veículos como empresas que muitas vezes se constituem em grandes corporações de mídia, pensamos como fica essa independência em função do que coloca o estudioso norte-americano Noam Avra Chomsky:

“Uma corporação moderna (...) é tão próxima do ideal totalitário quanto qualquer instituição construída pelo homem. As decisões são tomadas no topo, transferidas para os burocratas (gerentes) em sucessivos níveis inferiores e, finalmente, executadas pelos funcionários que apenas seguem ordens. Essas tiranias privadas são em grande parte não-explicadas ao público” (CHOMSKY, 2007: 10-11).

Sendo as empresas jornalísticas corporações modernas, o ideal totalitário poderia ser expresso pela imposição da pauta a partir do topo dessas instituições, na base, repórteres e jornalistas (funcionários) apenas trabalham as notícias seguindo essa linha ditatorial, como aponta Chomsky, na qual a autonomia e a independência seriam, dessa forma, limitadas. Lembrando que, antes de tudo, como empresas, os veículos de mídia funcionam à partir do princípio maior do capitalismo no qual estão inseridas, o lucro, de forma que a imposição das pautas dentro da hierarquia empresarial, muitas vezes, está submissa aos interesses mercadológicos dessas empresas, do valor comercial da venda de informação, dos interesses e alianças políticas e, enfim, da questão da verba publicitária e parcerias comerciais, fatores que podem influir na cobertura da imprensa. Tudo isso, põe em dúvida a questão da independência e da autonomia, não só na atuação dos jornalistas, mas também na linha diretriz das pautas abordadas pelas empresas jornalísticas. Seguindo nessa linha de reflexão, assumindo que as empresas jornalísticas têm sim os seus alinhamentos políticos e interesses comerciais, possuem os seus próprios objetivos e são fiéis a eles, elas jamais podem ser entendidas como neutras dentro de sua atuação junto à sociedade.

Manipulação da Opinião Pública via Comissão Parlamentar de Inquérito

A relação mídia-poder, no que concerne à relação entre políticos e jornalistas, é definida por Vera da seguinte forma: “(...) é uma relação de mútua dependência, pois os políticos precisam dos meios de comunicação para serem conhecidos pelos eleitores, enquanto os jornalistas precisam dos políticos para obterem informações” (2004: 21). Vera vai exemplificar tal “casamento” entre jornalistas e políticos pelo que ela identifica como sendo o uso midiático das CPIs (Comissão Parlamentar de Inquérito): “As (...) CPIs (...) podem ser avaliadas (...) como fontes de obtenção de informações que movimentam o mercado editorial, gerando matérias e notícias que chegam cotidianamente aos leitores”. Poderíamos acrescentar também que, além de uma fonte de notícias, as CPIs são uma fonte de visibilidade para os políticos nelas envolvidos, de forma que atendem perfeitamente à relação entre jornalistas e políticos como mencionada acima.

Ainda na relação entre mídia e poder, no que tange as empresas de mídia, poderíamos citar um velho exemplo do estudioso Renato Ortiz, ainda da época da ditadura brasileira, de como os interesses empresariais da mídia se cruzam com os interesses do governo:

“(...) os interesses dos militares e dos empresários brasileiros se articulam para a derrubada de Goulart. (...) Se lembrarmos que a partir de 1966 é dado um incentivo real à fabricação de papel, e facilitada a importação de novos maquinários para edição, percebemos claramente que existe uma gama de interesses comuns entre Estado autoritário e o setor empresarial do Livro” (Ortiz, 1998:117).

Como comentamos anteriormente, a questão das verbas publicitárias também é algo que pode pesar na autonomia e independência dos veículos de mídia. Como pode existir total independência da mídia se ela em grande parte depende das verbas publicitárias? Essa questão se agrava ainda mais, pois o governo também participa dela, como nos conta Ortiz, “(...) um sistema de comunicações economicamente forte, dependente da publicidade, passa no caso brasileiro necessariamente pelo Estado” (Ortiz, 1998:121).

As relações entre mídia e poder destacadas nos parágrafos anteriores, nos leva a pensar até que ponto elas influem na construção das pautas jornalísticas, até onde elas interferem na autonomia, independência e neutralidade, tanto dos jornalistas quanto dos veículos de mídia? De qualquer modo, cremos que neste contexto, tais ideais sejam limitados.

Outros Modelos de Agenda-Setting

Trabalhamos no tópico anterior, o modelo de agenda-setting ‘bottom-up’ como sendo, além de um modelo de construção da pauta jornalística, um paradigma ou ideal de imprensa. Agora, então, iremos refletir um pouco sobre os outros modelos. Dos modelos apresentados, aquele que nos parece ser o mais ideal dentro das democracias, e seu nome o remete para tal, é o modelo mediacracy, seria o modelo onde a mídia é quem vai influir no agendamento dos temas relativos a política. A imprensa teria uma função estratégica na vigília sobre o poder público, buscando e trazendo informações vitais para a população, exercendo aquele que seria um de seus maiores paradigmas, como mantenedora do direito público de acesso à informação, expressando a função fiscalizadora da imprensa. Dessa forma, um outro ideal do jornalismo que estaria diretamente atrelado a este modelo, seria a função conhecida como watch dog[9], ou seja, a sua função de vigiar e investigar fatos que concernem a opinião pública e as populações em geral, como bem define o estudioso norte-americano Yochai Benkler[10]: “(...) diz respeito à função que ele chama de ‘cão de guarda’, onde sob o paradigma da liberdade de imprensa, os veículos de mass media exercem uma função de vigília sobre o que concerne ao interesse público”. Já Vera Chaia (apud Patterson)[11], ratifica a importância da função “cão de guarda” da imprensa, mas faz uma ressalva: “(...) um jornalismo ‘cão de guarda’ é uma das melhores salvaguardas contra os abusos do poder. No entanto, as democracias precisam de um cão de guarda com bom-senso” (2004: 19). Em outras palavras, a vigília da imprensa estaria órfã daquilo que, como há muito já entendia o filósofo francês René Descartes (1596-1650), seria o único parâmetro racional capaz de guiar a conduta ética do Homem, o bom-senso. Ligando esta questão à própria ética jornalística, Chaia cita Bucci[12], que afirma: “(...) falar em jornalismo é falar em vigilância do poder e, ao mesmo tempo, em prestação de informação relevantes para o público, segundo os direitos e necessidades do público (e não do governo)” (2004: 19). Bucci sempre se preocupa com o paradigma de direito ao acesso à informação pelo público, e expõe: “Numa sociedade democrática, não existe matéria que possa ser segredo de Estado”[13]. Nesse sentido, questionamos: e quanto ao jornalismo, pode este, dentro desta mesma sociedade democrática, esconder o acesso à suas fontes?

Uma das facetas dessa função watch dog da imprensa seria o jornalismo investigativo, uma modalidade específica jornalística que, segundo Chaia: “(...) pressupõe que os jornalistas tenham um papel ativo e envolve um trabalho de averiguação e de busca de fatos que comprovem determinadas denúncias” (2004: 19). Ainda assim, eventualmente, tal função não é baseada apenas na autonomia dos jornalistas, pode servir de pano de fundo para uma articulação com os políticos no intuito de defender determinados interesses, como adverte Chaia: “Certos grupos políticos podem se unir com determinados meios de comunicação, visando estabelecer intercâmbios e alianças para combaterem inimigos comuns” (2004: 21)[14]. Dessa forma, mesmo a função watch dog estaria comprometida em termos de isenção e autonomia. Assim, por mais que se perceba uma ou outra característica do jornalismo como sendo uma prática ética, a falta de ética se revela um mal capaz de permear qualquer faceta do jornalismo.

Outra questão ainda pertinente, refere-se ao terceiro modelo de agenda-setting que mencionamos, o modelo top-down, no qual a pauta seria imposta pela classe política. Modelo que podemos atribuir a diversos veículos controlados por políticos, veículos cujos donos são políticos e/ou mantém jornalistas e editores que também são políticos, enfim, um modelo diretamente atrelado à classe política, no qual esta faz o agendamento dos temas abordados conforme os seus interesses. Talvez seja o modelo mais sombrio dos mencionados, pois é difícil encontrar um veículo, especialmente na grande mídia, que vai expor ao público as suas alianças políticas, que vai se colocar em nome de algum político ou partido, ou que vá até mesmo enfatizar que a sua abordagem jornalística segue a linha dos donos, dos parceiros, e estes são políticos e/ou tem as suas alianças partidárias, algo que seria radicalmente contra as idéias de neutralidade e de visão apolítica, que é como esses meios se colocam para o público. Deixando de lado a questão do modelo, Chaia (apud Abreu Lattman-Weltman)[15] nos mostra uma maneira de como a classe política pode influenciar a pauta do noticiário, criando fatos políticos para serem divulgados:

“Esse é outro aspecto da questão: a relação entre imprensa e poder, uma relação de muita cumplicidade, de muita proximidade e de muito fascínio da imprensa, pelo poder. A imprensa é vista pelo poder político e econômico como um instrumento, como um meio de transmitir determinadas informações que podem destruir um adversário político, um concorrente. A informação é passada para o jornalista porque alguém está interessada em divulgá-la. Logo, todo vazamento de informação tem um lado de manipulação política[16]” (2004: 20).

Dessa forma, uma informação que muitas vezes chega à imprensa atribuída como um furo noticioso, pode ocultar o interesse do político que passou ou vazou a informação para a mídia, seria, também, uma forma dos políticos estarem determinando os assuntos a serem veiculados pela mídia.

Algumas Conclusões

Em uma citação de Yochai Benkler exposta acima, ele comenta de um outro paradigma que é próprio, específico e muito defendido pela imprensa, a liberdade de imprensa, liberdade de expressão. Entendemos que este é um ideal que merece um estudo à parte (e existem muitos), tão vasta são as questões a ele relacionadas. De alguma forma, porém, o que analisamos até aqui sobre o jornalismo, refere-se a um contexto de sociedades democráticas, onde a imprensa possui essa liberdade como paradigma. Assim, entendemos que os exemplos e modelos apresentados aqui, trazem em si, implicitamente, este ideal.

Compreendemos que, antes de qualquer crítica à imprensa, temos que entender o seu papel dentro daquele paradigma levantado: a informação como direito fundamental do cidadão. Vimos nos estudos de Vera Chaia sobre o agenda-setting, quais são os modelos e alguns exemplos de como a imprensa vai focar e selecionar as pautas das matérias que são divulgadas para o público seguindo diferentes diretrizes, tanto dos jornalistas quanto de seus veículos. Refletimos, também, como isso se relaciona com alguns ideais éticos da própria imprensa. Mas para compreendermos melhor se o paradigma de acesso à informação é realmente eficaz dentro das sociedades democráticas, teríamos de analisar dentro deste prisma do agenda-setting, quais são as informações que de fato chegam ao público, e a relevância que elas têm para este. Isto é o que a pesquisa de Chaia em cima da cobertura política da Câmara de Vereadores de São Paulo tenta em parte responder e, depois de uma longa análise em cima de centenas de notícias dessa cobertura, ela chega a algumas conclusões, muitas delas a respeito do que levantamos até aqui.

Mais uma vez, Vera Chaia destaca a relação entre jornalistas e políticos, na qual um necessita do outro, “Também é ressaltada a relação de complementaridade entre os jornalistas – que precisam dos assuntos fornecidos pelos políticos para que estes sejam transformados em notícias – e os políticos, que necessitam da imprensa para que sejam divulgados seus projetos e suas opiniões políticas” (2004: 91). Uma relação que, como vimos, interfere na isenção e autonomia do jornalismo, sendo ratificada pela estudiosa em suas conclusões, “(...) o trabalho jornalístico não goza da autonomia pretendida pelos jornalistas (...) na verdade, esta categoria está atendendo às exigências do próprio mercado, que opera visando o lucro e a audiência” (2004: 92). Apontando os estudos do francês Pierre Bourdieu, Chaia conclui que esta relação seja, como nas palavras dele, “de cumplicidade objetiva”, e depois argumenta: “O campo jornalístico é um ‘microcosmos’ com leis próprias, sendo que a busca da autonomia e da liberdade encontra barreiras impostas pela dinâmica deste ” (2004: 92). A questão é: pode a dinâmica própria deste ‘microcosmos’ superar a própria ética?

Enfim, umas das conclusões em cima da questão do agenda-setting proposta por Chaia, das pautas e da construção das matérias, ela diz: “A imagem construída pela mídia (...) é feita sob duas circunstâncias: o agendamento dos temas; e o fato de a veiculação das notícias passar pelo crivo pessoal dos jornalistas, que estabelecem seus critérios para consagrar o que é importante para a população (...) O princípio que norteia a seleção das notícias é o sensacionalismo, o que causa impacto” (2004: 92). E nós poderíamos acrescentar ao final dessa frase: ao que ajuda vender jornal.

Considerações Sobre os Escândalos Políticos Estudados por Vera Chaia

Depois da leitura da pesquisa sobre a cobertura da imprensa na Câmara Municipal de São Paulo, passando pelos períodos das prefeituras de Luiza Erundina, Paulo Maluf e Celso Pitta, uma pergunta vem logo à cabeça: a existência do poder legislativo em nível municipal é mesmo necessária? No compito geral, a pesquisa de Vera Chaia ressalta poucos pontos positivos sobre a atuação da câmara, a questão da política municipal está muito mais focada no poder executivo, o que se reflete também na própria cobertura jornalística midiática, sempre mais preocupada com o prefeito, isto tudo além da questão do alto encargo financeiro ao município que a manutenção da câmara acarreta. O estudo ressalta a dificuldade da prefeita Luiza Erundina durante o seu mandato, pois tinha minoria partidária na câmara, foi obrigada a governar por decreto e teve vários projetos derrubados. Foi, também, um período no qual houve uma tentativa de moralização na câmara, com grande atuação do “súdito eletrônico”[17] Eduardo Suplicy, e diversas CPIs foram realizadas, embora sem grandes efeitos.

Em seguida veio Paulo Maluf, que tinha maioria na câmara, assim conseguiu um acordo com o legislativo, abocanhando uma boa fatia do orçamento da cidade que usou para fazer obras. É justamente nessa fase que vários acordos foram feitos, diversas sub-prefeituras foram sendo colocadas nas mãos de vereadores, criando-se o que entendemos ser uma espécie de grande malha de troca de influências e favores. No mandato seguinte de Celso Pitta, descobre-se que por trás dessa malha existia uma grande rede de corrupção de fiscais da prefeitura, um escândalo que a imprensa intitulou “A Máfia dos Fiscais”. Nesse episódio, apesar de toda a cobertura da imprensa paulistana e de outros órgãos de mídia, das CPIs criadas, e das investigações do Ministério Público, o saldo foi negativo. Somente uma vereadora foi presa e dois outros vereadores e um deputado estadual cassados, além de uma tentativa frustrada de se derrubar o prefeito Celso Pitta.

Em cima dessas constatações, este blogueiro que vos escreve, como cidadão paulistano, só pode fazer côro ao que Chaia expõe nas considerações finais de seu estudo: “(...) a população paulistana não ficou satisfeita com os resultados e não acredita no desaparecimento da corrupção” (2004: 129).

Notas:

[1] Shaw apud Wolf in “Teorias da Comunicação”, (pp. 130).
[2] Em SILVA, Luiz Martins da. Imprensa e Cidadania: Possibilidade e Contradições (pp. 52) in Imprensa e Poder. Brasília: UnB, 2002.
[3] Em AZEVEDO, Fernando. Espaço Público, Mídia e Modernização das Campanhas Eleitorais no Brasil. SP (VII Compós): PUC/SP, julho 1998 (pp. 11).
[4] Ver CHAIA, 2004: 12-13.
[5] Ver “Jornalismo Sitiado”; Módulo: “O papel da mídia na sociedade digital”.
[6] Em SWANSON, David L. El Campo de la Comunicación Política (pp. 14) in Munõs Alonso A. y Rospir J. L. (orgs). Comunicación Política. Madrid: Universitas, 1995.
[7] Em PATTERSON, Tomas. Serão os Media Noticiosos Actores Políticos Eficazes? (pp. 90) in Revista de Comunicação e Linguagem. Lisboa: Relógio D’Água, 2000.
[8] Em ABREU A. A. de; LATTMAN-WELTMAN, F. E. KORNIS, M. A Mídia e Política no Brasil – Jornalismo e Ficção. RJ: FGV, 2003 (pp. 10-11).
[9] Cão de guarda.
[10] Em sua obra The Wealth of Networks: How Social Production Transforms Markets and Freedom, (pp. 236).
[11] Em PATTERSON, Tomas. Serão os Media Noticiosos Actores Políticos Eficazes? (pp. 91) in Revista de Comunicação e Linguagem. Lisboa: Relógio D’Água, 2000.
[12] Em BUCCI, Eugênio. Sobre Ética e Imprensa. SP: Cia das Letras, 2000 (pp. 18).
[13] Ver “Jornalismo Sitiado”; Módulo: “O papel da mídia na sociedade digital”.
[14] Um exemplo clássico: a aliança entre Fernando Collor de Melo e Roberto Marinho para combater Leonel Brizola em 1989. N. do A.
[15] Em ABREU A. A. de; LATTMAN-WELTMAN, F. E. KORNIS, M. A Mídia e Política no Brasil – Jornalismo e Ficção. RJ: FGV, 2003 (pp. 13).
[16] Grifo nosso.
[17] Eduardo Suplicy foi um dos vereadores que mais apareceu na mídia durante o mandato de Erundina.

Referências Bibliográficas:

BUCCI, Eugênio. Sobre Ética e Imprensa. SP: Cia das Letras, 2000.
CHAIA, Vera. Jornalismo e Política, Escândalos e Relações de Poder na Câmara Municipal de São Paulo. São Paulo: Hacker, 2004.
CHOMSKY, Noam. Entrevista: Chomsky, o Mestre do Contra (pp. 8-13). Revista Cult nº 116. SP: Bregantini, Agosto de 2007.
Jornalismo Sitiado. Curadores: Eugênio BUCCI e Sidnei BASILE. Brasil: Ed. LogOn – São Paulo, 2007.
DESCARTES, René. Discurso do Método. Floresta-RS: L&M Pocket, 2005
ORTIZ, Renato. A Moderna Tradição Brasileira. São Paulo: Brasiliense, 1988.
VALLS, Álvaro L. M. O Que é Ética? São Paulo: Brasiliense, 1996.

Entrevista

2009-09-09T08:54:00.000-07:00

Tiago Dória (29), jornalista, tecnólogo e blogueiro, conversando sobre Internet, Jornalismo e Weblog.

Dados

· Nome: Tiago Dória;
· Residência: Santos - SP;
· Blog: http://www.tiagodoria.com/;
· Temática do Blog: tecnologia.

Perfil - por Tiago Dória

Sou formado em Comunicação Social/Jornalismo pela Católica de Santos. Tenho cursos na área de Gestão de Negócios em Informática pela Faculdade de Tecnologia do Estado de São Paulo (Fatec). Em relação à formação profissional, sou jornalista, desde 2003 tenho um blog sobre mídia e tecnologia, já fui editor de Economia e Mundo Virtual do Último Segundo e atualmente atuo também como consultor de mídia.

Questões:

1-) No compito geral, no que você acha que as novas mídias, em especial a plataforma blog, agregam à prática do jornalismo na atualidade?

R: Acredito que o principal efeito do uso da plataforma blog para o jornalismo foi trazer para o mercado novos nomes e atores sociais. Antes para fazer nome no jornalismo, você precisava bater na porta de um grande veículo de comunicação. Hoje você pode construir a sua marca na rede. Você pode construir a sua reputação e credibilidade fora do ambiente de uma redação.

2-) Você acha que o jornalismo na Internet e/ou os blogs favorecem o despertar de uma consciência crítica mais apurada em relação à vida em sociedade do que nos tradicionais veículos do mainstream media?

R: Ambos podem fornecer uma visão crítica. O que acontece é que potencialmente e teoricamente os blogs abrem espaço para que outras pessoas fora do mainstream possam publicar sua visão de mundo. Em relação ao jornalismo na internet, em geral, ele é o mesmo praticado no mainstream, só mudam os meios.

3-) Você acha que a Internet e as novas mídias relevarão à inexistência ou à um plano mínimo as atuais mídias impressas, em especial o jornal diário? E o aquecimento global, não recai sobre esse problema?

R: Os jornais impressos não vão acabar. A meu ver, o que vai acontecer é que a internet vai passar a sustentar os impressos. Da mesma forma que durante muito tempo, os impressos sustentaram a TV.

Acredito que está acabando não um formato [jornais impressos], mas um modo de produzir e apresentar conteúdo baseado no autoritarismo, no "eu falo e vocês escutam", e na sustentação apenas por "grifes jornalísticas". Acredito que as pessoas não estão cansadas do jornal, mas de ler a mesma notícias duas vezes.

Realmente, existe uma preocupação com o uso de tecnologias verdes e do papel, mas, a meu ver, isso ainda não é o ponto crucial no questionamento atual do meio impresso.

4-) Você trabalha com metas de audiência, públicos segmentados e/ou com que tipo maior de objetivo?

R: Eu procuro ter não o maior, mas o melhor público. O mais interessante dos blogs é falar para um pequeno, mas qualificado público. Não posso fornecer os relatórios, mas tenho, em média, 6 mil visitantes únicos por dia.

5-) Como você ganha dinheiro com seu blog?

R: Eu tenho uma parceria de conteúdo com um portal de internet. Recebo um fee mensal pelo licenciamento de conteúdo.

6-) Quais palavras-chave você atribuiria ao uso e ao sucesso da plataforma blog?

R: Simplicidade e faça-você-mesmo.

7-) Na sua visão, como as ferramentas de RSS (e feeds em geral), e o microblogging vêm contribuindo tanto para a comunicação embasada em blogs, como ao jornalismo na web de um modo geral? Você utiliza alguma? Quais? Porque? E quais os benefícios que você obtém com elas?

R: Utilizo o Twitter. Fui um dos primeiros usuários no Brasil. Utilizo por que é uma ferramenta mobile que me permite comunicar e publicar conteúdo de qualquer lugar. Acredito que essas ferramentas criam camadas a mais de informação. Nenhuma substitui a outra. Cada uma tem suas vantagens e desvantagens.

Entrevista realizada em Setembro de 2008.

Referências:

Resenha - The Vanishing Newspaper

2009-09-08T11:01:00.000-07:00

A Profecia de Meyer
Análise sobre o filet mignon da obra científica Os Jornais podem desaparecer? de Philip Meyer (São Paulo: Editora Contexto, 2007)

Em posts anteriores, refletimos sobre a relação das novas mídias com as dificuldades que os jornais impressos perpassam na conteporaneidade midiática. Fica claro que o novo “alicerce” da mídia digital altera todo panorama dos negócios comunicativos, uma mudança que afeta a mídia como um todo, inclusive o jornalismo e o mais antigo representante desta arte e negócio, o jornal diário impresso. Mas qual seria a clara causa que explicaria o fato de apenas os jornais diários estarem sofrendo com essas mudanças? O estudo de Philip Meyer, Os Jornais podem desaparecer?, é muito preciso ao apontar os fatores que levam à crise dos impressos e, segundo o autor, poderão levá-los à extinção antes da metade deste século.

A segmentação

Logo na introdução de seu estudo, Meyer expõe qual é a peça-chave que faz a Internet levar os impressos à crise: a segmentação. Citando os estudos do sociólogo Richard Meisel[1], ele mostra que a segmentação da mídia, que envolve todos seus setores, é uma tendência que vem de muito tempo e, cada vez mais, se intensifica. Dessa forma, Meyer percebe que “a Internet é apenas a mais recente de uma série de avanços que contribuíram para a ‘segmentação’ da mídia” (Meyer, 2007:12). E depois complementa: “Ao atender de modo cada vez mais eficiente quem busca informação segmentada, a Internet acelera essa tendência em direção a públicos menores” (Meyer, 2007:12). Ao mesmo tempo em que a segmentação é um fator que está diluindo os leitores por novos meios, quadro agravado com a ascenção da Internet, essa tendência explica a busca ávida por “conteúdo” vista nos portais informativos da web, incluindo os jornais impressos que lá se encontram, tanto em parcerias com grandes provedores, como provendo acesso e diversos novos canais comunicacionais em uma mostra que, no terreno cibernético, é preciso se expandir para englobar os novos e, cada vez menores, públicos.

O modelo de influência

Mas como se explica o fato de a Internet agravar a crise dos jornais impressos? Meyer responde a esta questão com o que chama de “o modelo de influência”. Segundo ele, “os jornais estão no ramo de expor leitores aos anunciantes”. Neste ramo, o negócio ganha valor quando o jornal consegue exercer influência sobre o público leitor, quanto maior a influência, maior o valor do veículo. Meyer aponta que “um jornal produz dois tipos de influência: influência social (...) e influência comercial” (Meyer, 2007:17), e relaciona essas instâncias com o valor do jornal: “A influência de um meio de comunicação pode aumentar sua influência comercial. Se o modelo funcionar, um jornal influente terá leitores que confiam nele e (...) mais valor para os anunciantes” (Meyer, 2007:18). A Internet está mudando o quadro sólido por onde esse modelo se estruturou no decorrer do século XX, pois “as novas tecnologias (...) mudam a natureza do público” (Meyer, 2007:18-19), além de outros fatores que alteraram o caminho por onde a publicidade se espalha: “A impressão mais barata e de melhor qualidade também tornou a publicidade de malas-diretas mais atraente e contribuiu para a segmentação da mídia muito antes de existir a Internet" (Meyer, 2007:19). Nesse último quesito, é evidente que as tecnologias de rede com seu alto poder de contabilização e análise de dados, dentro da lógica da customização da informação (e também da propaganda), tendem a agravar esse quadro.

No seu estudo, Meyer aponta para um fato inexistente antes da era “pós-Internet”: a escassez de atenção (Meyer, 2007:19-20). Com a diluição da atenção do público diante das novas opções oferecidas pela web, os jornais impressos, que durante o desenvolver do seu negócio sempre se preocuparam mais em maximizar o lucro, estariam cometendo um erro: “os jornais deveriam estar mais interessados em conquistar uma percentagem relevante [de atenção na Internet] do que em maximizar a lucratividade a curto prazo” (Meyer, 2007:26), ou seja, os jornais deveriam reverter seu lucro em investimento em inovação. O fato se agrava quando pensamos que os grandes jornais (no Brasil especialmente) deixam de ser comandados por famílias e passam a responder à sede de lucro dos acionistas, “Uma visão ainda mais abrangente (...) vê a pressão dos investidores corroer o profissionalismo em diversas áreas (...). A corrosão dos valores de profissionais liberais pode ser uma estrutura útil para examinar o que está acontecendo com os jornais” (Meyer, 2007:25). Uma questão que se relaciona com a ética jornalística e que a coloca diretamente ligada à desvaloração do jornal impresso como um dos negócios comunicativos disponíveis na atualidade, e que se intensifica cada vez mais, principalmente quando se percebe que os novos acionistas dos jornais, principalmente os grandes jornais, são grandes conglomerados midiáticos que se guiam com foco na lucratividade dos meios.

Dentro do seu modelo de influência, Meyer passa a medir valores de confiança nos jornais, comparando-os com dados de leitura dos mesmos, durante o período de 1967 a 2002. O gráfico (Figura 1) destas medições mostra que:

Figura 1 *

A linha de tendência cai a uma taxa média de 0,6 ponto percentual por ano, o que levaria a zero em 2015. Mas (...) o declínio deu sinais de nivelamento após uma quebra brusca entre 1991 e 1993. Agora vamos ver o que aconteceu com o hábito de leitura diária dos jornais no mesmo período (Figura 2). Esta é uma linha íngrime, e há menos variação ano a ano. A declividade é um pouco superior a 0,95 ponto percentual por ano. Tente prolongar essa linha com uma régua e ela mostrará que não haverá mais leitores de jornais no primeiro trimestre de 2043 (Meyer, 2007:27).

Figura 2 *

Eis a “profecia” do estudioso. Porém, o próprio Meyer questiona a validade de sua projeção: “O fato de que tanto a confiança quanto o número de leitores vêm diminuindo a uma taxa semelhante no mesmo período não significa que uma coisa seja causa da outra” (Meyer, 2007:27). Em outro gráfico, Meyer mostra que a baixa no número de leitores também se relaciona com o hábito de leitura das novas gerações que, cada vez mais, lêem menos jornais: “Desde que a geração dos baby boomers [nascidos no pós-guerras] envelheceu, sabemos que os jovens lêem menos jornais (...). Durante anos, nos consolamos achando que eles se tornariam parecidos conosco e adotariam o hábito de ler jornais quando fossem mais velhos. Isso nunca aconteceu” (Meyer, 2007:28). Quanto à questão da diminuição da influência do jornal, expõe: “(...) precisamos de um projeto experimental que compare o uso dos jornais em comunidades com diversos níveis de credibilidade durante um longo intervalo de tempo” (Meyer: 2007, 29), ou seja, um longo estudo sobre credibilidade[2], item que, como se evidencia, pode ser a chave para a sobrevivência, ou para o fim (caso mal trabalhada), dos jornais impressos dentro da nova era comunicacional interconectada.

Embora o estudo de Meyer aponte para o fim dos impressos, em parte pela perda de sua influência perante o público, entendemos que essas instituições têm chances de reverter esse quadro, a credibilidade pode ser reconstruída, re-trabalhada e, até, valorizada como marca, inclusive através dos novos meios. Se o público jovem é desabituado à leitura de jornais e, cada vez mais, tende a migrar para os novos meios interativos, tudo leva a crer que os jornais tentarão migrar para essa nova esfera onde poderão, inclusive, conquistar a confiança desses novos públicos e, quem sabe, reverter esse quadro relacionado a sua influência. E mais, o estudo de Meyer aponta a influência dos impressos em grande parte relacionada com a cidade (condado) de sua origem e, sendo a Internet uma mídia global, um grande jornal poderia utilizar o seu valor de marca para conquistar públicos mais amplos, além do seu condado de origem. Mas como medir isso? Essa é uma dúvida que ainda põe em cheque os modelos de negócio na Internet, e foram as exatas palavras do diretor do Ibope Inteligência Marcelo Oliveira Coutinho Lima[3] ao se referir às novas iniciativas provenientes do usuário na web que ganham a atenção de milhares de internautas (como um simples vídeo no Youtube), em contrapartida à escassez de atenção típica do novo meio sofrida por grandes órgãos de mídia que investem milhões em publicidade.

O próprio Meyer aponta a Internet como uma saída para os jornais impressos dentro dessa tendência, dentre outras alternativas, ele sugere: “Entre na indústria substituta” ou “Trate de exaurir a posição do mercado” (Meyer, 2007:42), esta última seria uma tática de “espremer a laranja ao máximo”, extraindo todo lucro possível antes do fim do negócio, estratégia que Meyer também chama de “pegue-o-dinheiro-e-corra”. Em seguida, ele discorre sobre esses dois cenários táticos que as empresas podem adotar em um momento de crise como o que se desenha no presente.

1-) Pegue o dinheiro e corra

Neste cenário[4] “os donos aumentam os preços e simultaneamente tentam manter a sua rota de lucratividade com as técnicas usuais: diminuir espaço editorial, cortar pessoal, reduzir a circulação em áreas remotas (...) manter baixos salários” (Meyer, 2007:49). Essa seria uma maneira de resolver o problema financeiro, mas que não se sustentaria em longo prazo, pois “cobrar mais e entregar menos não é uma estratégia que possa ser mantida por tempo indefinido” (Meyer, 2007:48)[5]. Ainda cremos que, nessa estratégia, a credibilidade do jornal acaba sendo colocada em segundo plano e, como vimos na presente análise, a credibilidade é parte fundamental dentro do “modelo de influência” proposto por Meyer. Portanto, deixar a credibilidade em segundo plano significa, em longo prazo, diminuição na influência do jornal sobre a comunidade, portanto, implica na sua desvalorização perante o público e, conseqüentemente, perante os anunciantes. Ainda, neste cenário, podemos perceber que a Internet e os novos aparatos digitais vêm servindo como uma maneira de diminuir custos, neste sentido, ela se mostra como uma ferramenta que não engrandece a antiga mídia e, embora possa dar fôlego financeiro para empresas com a automatização de tarefas e redução de pessoal, no longo prazo, entretanto, é uma tática que não colabora para o fortalecimento da credibilidade do veículo perante a comunidade e a opinião pública.

Sobre o valor da credibilidade, Meyer expõe que ela “explica 19% da variação residual nos preços dos anúncios publicados. Seu efeito é estatisticamente significante” (Meyer, 2007:63), e complementa: “(...) um ponto percentual de melhora da credibilidade vale um aumento de 2,5% no preço de tabela do espaço publicitário de um jornal” (Meyer, 2007:64). Fica claro que apostar em táticas que levem à diminuição da credibilidade do jornal não podem compôr uma estratégia sólida e duradoura, por mais que se mantenham altas as taxas de lucro dentro do curto prazo.

2-) Insira-se no novo ambiente

Este cenário é assim descrito por Meyer: “Os donos atuais – ou seu sucessores – aceitarão a realidade da nova competição, investirão no aprimoramento de produtos que explorem totalmente o poder da mídia impressa e transformarão os jornais em grandes players num mercado de informação que inclui a mídia digital”, que depois aponta: “No segundo cenário, as empresas jornalísticas aprimorariam, em vez de degradar, seus produtos editoriais” (Meyer, 2007:50). Assim entendemos que, nessa tática, as possibilidades de manutenção e fortificação da credibilidade são maiores, já que não há degradação no produto, ao contrário, ele se renova.

As empresas jornalísticas que hesitam em explorar os novos ambientes podem realmente falir, pois dificilmente conseguirão vender o seu negócio. Segundo Meyer, durante muito tempo os jornais foram um negócio com altas taxas de lucro. No novo cenário midiático atual, essas margens caíram drasticamente e, segundo sua visão, “(...) não existe uma transição simples de uma indústria acostumada a margens de 20% a 40% para uma que se contente com 6% ou 7%” (Meyer, 2007:48). Os jornais são um bom negócio quando apresentam alta lucratividade, uma vez esta em baixa, tornam-se um “mau negócio”. Para ilustrar essa situação, Meyer faz a seguinte reflexão:

Se eu lhe vender uma galinha que bota um ovo de ouro por dia, você me pagará um preço baseado na sua expectativa de retorno sobre o investimento (ROI, na sigla em inglês), que deve ser maior do que o banco pagaria num certificado de depósito, mas não muito maior. Ao negociarmos o preço que você quer pagar (e que eu quero vender), ambos estaremos buscando um ROI favorável (...). E partiremos do princípio de que a galinha continuará a botar ovos à mesma taxa. Avance um pouco no tempo. A galinha (...) passa a botar um ovo de ouro por semana. Isso faz de você um grande perdedor. Veja, a galinha continua sendo ótima. Você pode resignar-se à diminuição de receita ou vendê-la para um terceiro (...) que ficará orgulhoso (...) simplesmente porque pagou um sétimo do valor gasto por você (Meyer, 2007:49).

Considerações em relação à problemática exposta

Independente da “profecia” que demonstra através de seu modelo, o estudo de Meyer aponta para dois fatores que levam à queda da circulação dos jornais: a mudança dos hábitos de leitura das novas gerações de leitores e a queda da influência dos jornais, instância esta que se relaciona, inclusive, com a credibilidade do veículo. Além disso, o estudo aponta para uma desvalorização do negócio frente às novas possibilidades oriundas também do novo meio cibernético. A relação da Internet nisso tudo está na quebra do monopólio da informação, hoje o jornal tem um novo concorrente que, aos poucos, vai lhe sugando público e verbas publicitárias, baixando sua lucratividade. Afora os dados que apontam para o fim do jornal impresso em 2043, a verdadeira profecia de Meyer, aquela que parece melhor definir o novo cenário do jornal impresso dentro da era digital, talvez esteja na seguinte frase: “No futuro, haverá espaço para os jornais num ambiente sem monopólio. Eles não serão tão lucrativos, e isso será um problema para seus donos – sejam proprietários privados ou acionistas –, mas não para a sociedade” (Meyer, 2007:48).

Em suma, esta é uma problemática que a sociedade não precisa se preocupar. Aos donos dos jornais, diante do novo cenário analisado, enfim, "eles que são brancos (e muitos de olhos azuis) que se entendam".

Notas:

* Gráficos ilustrativos desenhados com base nos gráficos do livro de Meyer citados no texto.
[1] Richard Meisel, The decline of mass media. Massachusetts: Public Opinion Quaterly, 1973.
[2] Além de um estudo sobre credibilidade ser muito amplo, como este de Meyer, trata-se de um objeto muito complexo e com múltiplos pontos de difícil análise. No Brasil só existe um estudo de credibilidade feito pelo Ibope e alguns poucos outros que analisam a questão sobre diferentes focos, o que dificulta a compreensão maior desse objeto dentro do cenário midiático nacional. Uma das facetas subjetivas desse objeto aparece num estudo do economista norte-americano Matthew Gentzkow intitulado What Drives Media Slant (O que leva a imprensa a ser tendenciosa). O estudo mostra que os interesses econômicos pesam mais nas distorções do noticiário que a ideologia, e vai além, afirma que tais distorções seguem o gosto do público, como uma forma de manter a credibilidade do veículo. Duas matérias veiculadas no Observatório da Imprensa abordam essa questão. Este fato também demonstra como é possível se trabalhar a credibilidade.
[3] Em palestra na Faculdade Cásper Líbero (São Paulo-SP) em 23/05/2008.
[4] Cenários apresentados pelo estrategista empresarial Michael E. Porter (em Meyer, 2007:49-50).
[5] Uma notícia veiculada no jornal Folha de S.Paulo em 19/07/2006, intitulada “New York Times corta 250 empregos e diminui tamanho”, exemplifica bem esse cenário descrito por Meyer (Em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz2611200603.htm, 09/11/2008). Já um estudo dissertativo de Ruth Penha Alves Vianna (1992), doutora em Ciências da Comunicação pela Universidade Autônoma de Barcelona (Espanha), constata que a prática de “espremer a laranja” é algo não só praticado em função da perda de receita de um determinado veículo. Antes mesmo da chegada da Internet, a própria Folha de S.Paulo, em seu processo de automatização (implantação de computadores na redação), demitiu toda a sua equipe de revisores (Monteiro, 2002:139 citando Vianna, R. P. Alves. Informatização da imprensa brasileira. São Paulo: Loyola, 1992). Pode-se constatar que as duas estratégias apontadas por Meyer, inserir-se na nova mídia e “espremer a laranja”, podem ser adotadas em conjunto.

Referências Bibliográficas:

COSTA BISNETO, Pedro Luiz de. Internet, jornalismo e weblog: a nova mensagem. Estudos contemporâneos de novas tendências comunicacionais digitais. Dissertação de Mestrado. São Paulo: Faculdade Cásper Líbero, 2008.
GENTZKOW, Matthew and SHAPIRO, Jesse M. What Drives Media Slant. In http://www.nber.org/papers/w12707, 08/09/2009.
MEISEL, Richard. The decline of mass media. Massachusetts: Public Opinion Quaterly, 1973.
MEYER, Philip. Os jornais podem desaparecer? São Paulo: Contexto, 2007.
MONTEIRO, Gilson Vieira. Por um clique: O desafio das empresas jornalísticas no mercado da informação – Um estudo sobre o posicionamento das empresas jornalísticas e a prática do jornalismo em redes, em Manaus. 1v. 298p. Tese de Doutorado. Universidade de São Paulo – Ciências da Comunicação. São Paulo, 2002.
VIANNA, R. P. Alves. Informatização da imprensa brasileira. São Paulo: Loyola, 1992.

Essay

2009-09-03T05:49:00.000-07:00

An unique piece of land: BRAZIL

... And God created Brazil, a fertile ground covered with green leaves and colored flowers, with thousands of sweet fruits and uncountable natural richness, blessed with peaceful and warm weather, not endangered with Tsunamis, earthquakes, hurricanes or fierce animals, not too cold nor too hot, a perfect place to live in and raise children. Do you thing God have not been fair? That's because you haven't seen the corrupt and ignorant people he entitled to habit this "holy" land...

Let's talk about numbers:

Brazil is the 5th largest country in the world, in fact, without counting Alaska, it is larger than United States. The country's area is something like 2 million square kilometers, and its estimated population is 180 hundred million people, and the sea shore has more than five thousand kilometers of sunny beaches. Brazil is the 11th world's economy, and it is known as the land of samba (the national music), football (people's favorite sport) and the sexual tourism (that's true, don't criticize this poor blogger, is the country which has this kind of "economical" activity, not myself at all).

Brazil's political center, and country's federal district, is Brasilia, located in the middle of its territory, but the most famous cities are Rio de Janeiro and Sao Paulo. Sao Paulo is the largest Brazilian city, with almost 20 million citizens, and it is the center of Brazilian economical and finantial activity. Preciselly, Sao Paulo is the second greatest city of the entire world, only loosing the first place to Mexico City. Take care to not get lost when visiting this huge metropolis.

Rio de Janeiro and other northern cities as Salvador and Natal are some of the most visited places by tourists and, a great number of them, look for sexual activity, which can easily be found over the streets by cheap prices. Rio de Janeiro is also worldwide known by the Carnival, when a fantastic Samba parade takes place on Sapucai, or at the "Avenida" (avenue) as the natives usually say. In this amazing party, foreigners almost get crazy by watching stunning and perfect girls shaking their almost completed naked bodies under a deafening drums sound. Its something that you must see for yourself to believe it is possible.

Sao Paulo, the major city, is better known by its football teams, and one in particular is the most popular and considered the best: Corinthians, which is the one that has more victories on all country's championships. But Sao Paulo is also known by its high-quality international kitchens and enormous traffic jams. Feijoada, a meal prepared with black beans, rice, grated manioc and cow's meat is the main national dish - and it's delicious! - you can not leave Brazil without trying this. The sexual tourism, like over the entire country, is either famous on Sao Paulo but, in this case, by the "shemales"[1] whose walk at night on dark avenues and, at first sight, can cheat anyone who do not believe that a man can have a built body as equal, or even better, than a woman.

That's it! Welcome to Brazil: enjoy the beaches, delight yourself with the amazing landscapes, eat feijoada, dance under the samba drums, play and/or watch a football match on live and... you know... have a lot of fun! Everyone should now how to spend the money wisely... Unfortunately, there are many who are missed of this king of wisdom...

Notes:
[1] A man with a girl's body. A male with female body and personality. Kind of homossexual male prostitute dressed like a woman. Woman whose has a male sexual member.

A Crise dos Jornais Impressos

2009-07-22T05:58:00.000-07:00

O diz-que-me-diz sobre a situação da mais tradicional mídia no novo milênio

“No problem, we have a few reporters in the pocket, they’ll plant a story and destroy his credibility” – Devil’s whisperson[1]

Um Novo Cenário

O presente artigo tem como objetivo analisar a situação da mídia impressa, sobretudo dos jornais diários, dentro da atualidade midiática, momento em que a mídia converge em torno dos novos sistemas digitais interconectados, no momento em que as forças do universo comunicacional se reorganizam em torno de novo e complexo corpo midiático, a Internet.

Em artigo intitulado “Modernidade Líquida, Comunicação Concentrada”[2], o professor de ética jornalística Dr. Caio Túlio Costa (ECA/USP) escreve sobre convergência midiática e a sinergia dos grandes conglomerados de mídia que, a partir do advento das novas mídias e da Internet, estão colocando em risco o tão rentável e secular negócio mantido pela imprensa escrita, leia-se os grandes jornais impressos. Embora todos setores da mídia estejam sofrendo com a globalização e a Internet, Túlio Costa destaca que os jornais impressos são os que mais sofrem com as mudanças que vêm ocorrendo no palco da mídia.

Túlio Costa demonstra através dos números o declínio da mídia impressa ao redor do mundo. Analisando dados da UNESCO em quarenta países no período entre os anos de 1965 e 2000, o professor faz algumas constatações:

· A circulação de jornais estagnou-se em três países, cresceu em somente cinco e caiu em 32 do total de 40 países;
· Entre os cinco países que revelam crescimento no consumo de jornal dois são de primeiro mundo (Noruega e Japão), dois podem ser considerados em desenvolvimento (Portugal e Paquistão) e um é comunista (China);
· A maior queda se deu na Argentina, a circulação média caiu 65%;
· Nos EUA, o estrago foi de 37% em 35 anos, uma queda anual de 1,3%. Mas ali se lêem 196 exemplares de jornais diários para cada grupo de mil habitantes;
· No Brasil o baque foi de 15% em 35 anos, uma queda média de quase 0,5% ao ano. Só que no Brasil se consomem apenas 45 jornais para cada grupo de mil habitantes (Costa, 2005:84-185).

Um olhar mais atento aos mesmos dados demonstra que a circulação dos jornais vem caindo a partir de 1997 – dois anos após a chegada da World Wide Web – embora em alguns países tenha-se obtido um ganho entre 1997 e 2003. Mesmo dentre os cinco países mencionados por Túlio Costa (Noruega, Japão, Portugal, Paquistão e China), que apresentaram um aumento de circulação tendo como base o ano de 1965, os dois mais desenvolvidos também apresentam queda na circulação após 1997. Apesar desses números apontarem um declínio da circulação dos jornais após o surgimento da Internet, Túlio Costa não enxerga a nova mídia como o bode expiatório para essa crise:

O fato novo – também lembrado pelo trio[3] – é que empresas cuja tradição não se encontra na indústria da comunicação (nem na indústria da distribuição e, muito menos, na indústria do conteúdo) começam a dominar um sistema tradicionalmente tocado por famílias ou empresas cujas marcas impuseram-se, principalmente, pela construção de conteúdos, mesmo quando dominavam toda a cadeia, da produção à distribuição (Costa, 2005:182).

Sobre o exposto acima, podemos acrescer as novas empresas que surgiram no mundo virtual, tais como a Google, que não precisam de toda essa parafernália para inserirem-se no novo contexto midiático e, igualmente, apresentam-se como novos concorrentes na disputa pelo mercado informativo. Além disso, com a quebra das fronteiras comunicacionais a partir dos portais informativos dispostos na rede mundial e a crescente globalização econômica, “empresas egressas de outras indústrias que não a de conteúdos em comunicação entraram firme neste mercado” (Costa, 2005:182), e, assim, estariam pulverizando diversos negócios solidamente construídos desde o grande impulso da indústria cultural a partir do início do século passado. Os jornais sempre foram acostumados com altas margens de lucros e, com a pulverização[4] dos negócios entre diversos novos atores, todos ávidos na busca de novos mercados globais, essa lucratividade baixou. Um jornal com baixa lucratividade torna-se um negócio pouco interessante para um possível comprador (como veremos em post em que analisaremos o estudo de Philip Meyer) e, como o jornal depende de uma larga base de leitores para se manter rentável, a concorrência informativa advinda da Internet (e suas novas formas de interação), à medida que se desenvolve, contribui para a diminuição dessa base, o que, no pior cenário imaginável, poderia levar esses veículos à falência.

Existe saída? Sim, a própria Internet. Porém, tudo indica que o negócio desenvolvido secularmente pelos impressos jamais volte a ter a mesma rentabilidade e terão de conviver com novos atores que, além das novas empresas que entram nesse setor, inclui o internauta. Como coloca Rupert Murdoch[5], dono de um dos maiores conglomerados de mídia do globo (News Corporation), “dê às pessoas o controle da mídia, elas o usarão; não dê às pessoas o controle da mídia, você as perderá” (em Costa, 2005:192). Essas sábias palavras mostram que o monopólio secular informativo dos jornais (e também dos veículos que compõem o mainstream media – TV, rádio e impressos – no século XX) acabou, mas essas grandes marcas da comunicação mundial conseguirão manter seus negócios se souberem utilizar as novas tecnologias para fomentar o acesso à informação entre o público. Hoje o leitor é parte do negócio da informação, não mais apenas como consumidor, mas como produtor também.

A Morte do Jornal

A edição de Agosto de 2006 da revista The Economist, publicação inglesa, destacou a seguinte manchete em sua capa: “Who Killed the Newspaper?” (Quem matou o jornal?), onde uma matéria comenta sobre o estudo de Philip Meyer, Os jornais podem desaparecer?. Meyer prevê o fim do jornal impresso nos Estados Unidos dentro dos próximos 35 anos, quando o jornal deverá perder totalmente a sua base de leitores e, assim, deixar de existir.

Em matéria publicada em O Estado de S. Paulo em 24 de agosto de 2006[6], o jornalista Renato Cruz responde à pergunta da manchete de capa da revista The Economist com a simples colocação: “A Internet”. E depois acrescenta o seguinte dado: na Inglaterra, leitores de 15 a 24 anos dizem que gastam 30% menos tempo com jornais desde que começaram a usar a Internet[7].

Sobre esta mesma matéria da revista The Economist, os jornalistas Filippo Cecílio e Rodrigo Delfim escreveram uma longa matéria no jornal laboratório Contra Ponto, do curso de Jornalismo e Filosofia da PUC-SP, em setembro de 2006. O título da matéria questiona: “Onde seria o velório?”. No texto, os dois jornalistas expõem opiniões de especialistas e outros jornalistas, dentre eles Renato Pompeu, da revista Caros Amigos, que diz: “Não sou capaz de prever o futuro, mas assim como o cinema e a TV não acabaram com o teatro e a literatura, e a fotografia não acabou com a pintura, também acho que a Internet não vai acabar com a mídia impressa, que deverá procurar os seus nichos, tal como fizeram o teatro e a literatura e pintura”. O doutor em Ciências da Comunicação José Salvador Faro (PUC-SP ), alerta para o fato de as notícias transmitidas pela Internet serem mais “quentes”, ou seja, veiculadas logo após os fatos concretos decorridos enquanto os meios impressos precisam esperar a próxima edição – um dos nichos para evitar a “morte” do jornal impresso seriam eles “tornaram-se cada vez mais veículos analíticos do que simplesmente informativos”.

Podemos observar em ambas opiniões acima, que a solução apontada para evitar a “morte” do jornal impresso seria a sua segmentação, mas, nesse caso, eles não estariam então fazendo o mesmo papel das revistas, ou mesmo os impressos, conhecidos como tablóides? Nesse caso, os jornais impressos teriam de virar revistas ou pequenos tablóides e, de qualquer maneira, estariam morrendo, pelo menos da forma como são concebidos atualmente. A matéria não pára por aí, ela questiona o fato de a revista The Economist referir-se aos cenários europeu e norte-americano, e tal discussão no cenário brasileiro tem de levar em conta outros fatores, dentre eles está o fato de que, ao contrário das sociedades européias, nas quais a maior parte da população é consumidora de jornais, no Brasil grande parte das pessoas sequer sabem ler e os públicos dos jornais são apenas das classes A, B e C, os mesmo consumidores que têm acesso à grande rede. Por outro lado, os planos de inclusão digital para as classes baixas, que passam também pelo aprendizado e o hábito da leitura, poderiam fomentar o aumento da demanda tanto de jornais quanto de revistas, contrariando as previsões negativistas em relação à falência dos jornais. A matéria também aponta o fato de os novos tablóides que surgem no país, que fomentam o aumento da mídia impressa, e de o Brasil também consumir jornais estrangeiros, o que demonstraria a importância do jornal impresso por aqui e a sua força. Outro destaque importante da matéria foi a menção ao 6º Congresso Brasileiro de Jornais (29/08/2006), que coloca uma notícia alarmante. A AJN – Associação Brasileira de Jornais – através da voz de seu presidente, expõe: “A AJN não visa uma maior integração com os meios eletrônicos, como os blogs, e sim cobrar dos sites de notícias uma parte dos lucros e possivelmente processá-los por quebra de direitos autorais”. Tal declaração foi feita em função da gradativa perda de receita publicitária dos jornais impressos frente aos seus rivais digitais e, como veremos mais adiante em comentário de outro artigo de Caio Túlio Costa, demonstra um total despreparo e desconhecimento das potencialidades das novas mídias, sobretudo a Internet e a sua capacidade de veiculação da notícia. Um pensamento negativo como esse demonstra claramente a falta de visão que está fazendo as mídias tradicionais perderem seu espaço frente às digitais. É sobre o que comenta o jornalista Alberto Dines através do site Observatório da Imprensa: “Todas as soluções para salvar a imprensa mencionadas na reportagem são sopradas por consultores e analistas que jamais meteram a mão na massa, não aparece um jornalista eletrônico explicando as vantagens da Internet sobre os jornais impressos” e, vamos além, não aparece também a figura mais importante desse complexo sistema, o leitor, seja ele do impresso, do digital ou de ambos. Apesar de a matéria da revista The Economist anunciar o fim do jornal impresso, não podemos concluir se isso irá mesmo ocorrer, porém tal notícia e sua repercussão demonstram claramente que algo está acontecendo, algo está mudando, daí tanto debate, tantas discussões e opiniões diversas.

Menos Jornais, Mais Leitores

Mas, no meio de tanta discussão, de tantas informações e questionamentos sobre o futuro dos jornais, uma notícia veiculada na Folha de S.Paulo[8] traz um dado interessante de uma pesquisa divulgada nos Estados Unidos em 2007. Enquanto os dados demonstram a queda de circulação dos jornais impressos, o estudo mencionado aponta para um aumento de 8% na leitura dos jornais, computando-se os impressos e os digitais, e a leitura dos sites dos jornais teria aumentado 200% entre 2001 e 2005. Estes dados mostram que, se existe uma crise que afeta os jornais impressos, não existe crise para o jornalismo. Aliás, é o que aponta a própria Folha em pesquisa dentro de sua redação, onde 89% dos ouvidos são otimistas em relação ao futuro do jornalismo, embora muitos (35%) acreditem que a web nunca superará o impresso como principal veículo informativo. Essa pesquisa mostra que a crise dos impressos é algo muito relativo, mas que a chegada da Internet aponta para novas tendências, tanto para os impressos quanto aos novos espaços viabilizados pela web. Isso é fato[9].

Um exemplo de uma nova tendência para os jornais impressos poderia estar em um novo jornal que só cresce enquanto os tradicionais sofrem com queda de tiragem, o Metro. A publicação é originária da Suécia e alcança países na Europa, Ásia e América, com cerca de 80 edições diárias em 20 línguas[10], totalizando cerca de 22 milhões de leitores mundo afora. O veículo é um tablóide diário que trata de generalidades e é distribuído gratuitamente em locais públicos, como nas estações de metrô, e tem grande aceitação entre o público jovem cosmopolita. Trata-se de uma iniciativa privada custeada pela propaganda veiculada no jornal (através de contratos com grandes marcas mundiais). Em São Paulo, duas publicações utilizam-se da mesma estratégia, o Destak e o Metrô News, somando tiragens que ultrapassam 300 mil unidades. Ainda existem diversas outras publicações gratuitas semelhantes que vêm registrando um aumento vertiginoso de tiragens em grandes cidades mundo afora. Mas existe uma grande diferença entre receber um pequeno tablóide de graça no metrô e receber um O Estado de S. Paulo ou um The New York Times. Indicar esse tipo de iniciativa como caminho à crise que afeta os grandes jornais impressos, seria o mesmo que apontar para o abismo e falar “pule”. Esses tradicionais jornais seculares são muito mais que veículos de informação e publicidade, abrangem uma dimensão muito mais ampla, possuem história, têm peso na formação da opinião pública, se colocam ideologicamente dentro da sociedade, algo que não pode ser substituído apenas por uma fórmula que traz tiragens volumosas e retorno financeiro. No entanto, grandes jornais (como os dos grupos Folha e Estado) podem considerar a hipótese de lançar esse tipo de publicação como um novo meio para aumentarem a renda de suas empresas, como uma nova publicação. Mas imaginar que esse tipo de publicação possa substituir seus principais veículos, torna-se uma hipótese cujos fundamentos nem precisam sequer ser considerados, representaria o fim dos jornais como os conhecemos.

Tiago Bugarin, diretor-geral do Metro de Portugal, falando sobre o fenômeno dos jornais gratuitos, destaca que “em termos editoriais é feito de maneira diferente da imprensa diária, é muito objectivo, escrito de forma concisa, factual e muito independente. A informação é feita para quem tem muito pouco tempo a perder. E nós tentamos dar uma resposta eficaz a essa necessidade”. Bugarin ainda dá ênfase ao fato de esse tipo de publicação, tanto não ser um caminho alternativo à crise dos impressos, quanto não se constitui como uma ameaça aos mesmos, no qual expõe:

Os jornais pagos terão sempre lugar no mercado, têm uma audiência própria. Pelo tipo de artigos que têm, pelo desenvolvimento das notícias que fazem, pela quantidade de crónicas de opinião. Coisas que o Metro não tem. Tem outra forma de ser construído, outra filosofia editorial e dirige-se a outro público. (...) um é gratuito outro é pago. Tem a ver com a densidade e com a complexidade de informação que é encontrada num e noutro título. Um jornal pago da imprensa tradicional não pode ser lido da mesma forma. As peças jornalísticas são de investigação, procuram aprofundar muito os temas e obrigam a uma leitura muito mais densa[11].

Novas Tecnologias e Novos Hábitos

Percebemos, dentro de todas essas colocações, que são várias as peças que se posicionam em torno dessa relação entre o jornal e as novas mídias. Enquanto algumas movem-se em favor da tradicional mídia impressa, outras a cercam e a ameaçam de cheque-mate. Como se não bastasse o tabuleiro e a sua atual disposição, o jogo ainda ganha novas peças. Da mesma forma que as novas mídias se posicionam de forma ameaçadora frente ao jornal impresso, elas se colocam como a válvula de escape: o jornal continuaria existindo, seu suporte apenas é que deixaria de ser impresso, tornando-se digital. Nesse caso, o principal canal de comunicação dos jornais, até então impressos, passaria a ser a Internet, e os impressos seriam apenas um complemento, um luxo para carregar para qualquer lugar, sem bateria, que não “pifa” e que pode ser dobrado, amassado, rabiscado, virar material de limpeza e que nenhum ladrão tem interesse em roubar.

Em entrevista para Robert Cauthorn – um dos pioneiros na informação online no Brasil – publicada no jornal Folha de S.Paulo em 25 de Março de 2007[12], o jornalista Laure Belot P. Santi, do jornal francês Le Monde, afirma que “o barateamento da banda larga e telas portáteis de alta qualidade modificarão profundamente os jornais impressos, que em breve deverão sair apenas nos fins de semana”. O jornalista destaca que importantes diários norte-americanos correm o risco de serem extintos em apenas uma geração, que tal mudança “é só uma questão de os preços do ‘papel eletrônico’[13] e das conexões sem fio chegarem a um nível acessível”. Em sua entrevista ao citado repórter, Cauthorn também destaca que tal revolução, já em curso, dizimará o jornal impresso quando, além do papel eletrônico (que ele se refere como telas flexíveis), outros meios físicos se tornarem acessíveis em grande escala, dentre eles a tinta digital. Cauthorn também destaca que a cadeia de produção e distribuição dos jornais impressos é hoje obsoleta em relação à necessidade de rapidez na informação jornalística, e que, nesse quadro, os meios digitais suplantarão totalmente os diários impressos. O jornalista também destaca o avanço dos blogs, e comenta que alguns blogueiros, sobretudo nos Estados Unidos, gozam da mesma notoriedade quanto alguns dos maiores editores, mas adverte que, em questões mais profundas, principalmente as ligadas ao jornalismo investigativo, sempre será necessária a retaguarda de uma grande editoria[14].

Dentro desse raciocínio, fica evidente que a Internet, ao mesmo tempo em que põe em cheque o velho modelo de jornalismo impresso, apresenta-se como um novo suporte que poderá representar uma grande economia de custo dentro de toda cadeia produtiva (incluindo a produção de informação) e distributiva inerente a tal negócio, vindo, assim, a beneficiá-lo.

Outra notícia que surpreendeu muitos, e que demonstra como a Internet está realmente mudando os hábitos de consumo do cidadão moderno e “matando” o jornal impresso, e que se encaixa no raciocínio acima, foi o anúncio da Time Warner[15] que divulgou estar retirando de circulação a tradicional revista fotográfica norte-americana Life, cuja última edição foi a de 20 de abril de 2007. Porém o acervo fotográfico e novas publicações da Life continuarão acontecendo, mas agora apenas através da Internet. A editora chefa da revista, Ann Moore, por ocasião do anúncio do fechamento da revista, afirmou: “O mercado mudou de maneira dramática desde outubro de 2004, e hoje já não é apropriado continuar a publicar a Life como suplemento de jornal”. Esse fato, apesar do tom tristonho da notícia, mostra como uma publicação que perde seu valor para comercialização de forma impressa continua tendo espaço na Internet, mesmo que com menor, pouco ou, até, nenhum valor comercial, mas que de qualquer forma está lá, seja como marca e/ou conteúdo.

A crise dos jornais impressos também é sentida e debatida em diversos países da América Latina. O editorial de abril de 2007 da revista Chasqui[16], debate as mudanças que afetam os periódicos impressos como “el cambio más importante de su historia en el que – afirma el profesor Ramón Salaverría – no está en juego su supervivencia pero sí su hegemonia”[17]. A crise deixa de ser vista apenas como uma queda de venda ou faturamento, mas sim, como uma ruptura hegemônica: o império dos jornais impressos está ruindo. O editorial também aponta para uma das tendências vistas como a saída para essa crise por parte dos jornais: “las dificultades que enfrentan los diarios y sostiene que, si quieren mantenerse vivos, ya no podrán continuar siendo órganos puramente noticiosos sino optar – por ejemplo – por la interactividad, entendida como la posibilidad que tienen los ciudadanos de escribir en los diarios por propia iniciativa, manifestando opiniones que no necesariamente coincidan con la página editorial del médio”[18]. Essa tendência inclui usufruir as novas características do novo meio, fazendo da interatividade um caminho para a pratica de um jornalismo mais pessoal e livre de coerções.

Enquanto alguns estudiosos enxergam a ruptura de uma hegemonia, outros enxergam essa mudança não como uma ruptura, mas como o fim da profissão de jornalista, como insinua o professor de ética jornalística Álvaro Caldas (USP): “O que se coloca em discussão diante desse quadro de rápidas transformações é não só o futuro do jornal impresso na era da informação eletrônica como também do jornalismo como profissão” (Caldas, 2002:38). O fim do jornalista é algo que vai além da crise dos jornais impressos na atualidade, inclui um amplo debate que chega até as raízes epistemológicas da Comunicação, onde uns crêem que o jornalismo é um campo de estudo à parte, aquém dessa área de conhecimento, outros enxergam essa profissão apenas como o domínio de um conjunto de técnicas, que não demandaria o status acadêmico que detém. Como vemos, essa crise extrapola as questões que hoje afetam a hegemonia dos jornais impressos. A relação da Internet dentro deste debate do jornalismo ganha urgência quando, com as novas mídias, a desintermediação e a introdução do indivíduo neste terreno cibernético, surgem pessoas sem vínculo com essa tradicional instituição com a mesma capacidade, no mínimo técnica, para essa prática profissional. O blogueiro talvez seja o grande exemplo desse novo profissional que aparece após o advento da grande rede.

No cenário nacional, uma matéria da Folha de S.Paulo, “Tem futuro?”[19], aponta números da queda das tiragens dos três maiores jornais do país (Folha de S.Paulo, O Globo e O Estado de S. Paulo). Os dados mostram uma queda de 30% na circulação dos três grandes entre os anos de 2000 a 2005, “é como se um dos três tivesse deixado de circular”, diz a matéria, que depois se pergunta: “O que está acontecendo com os jornais?”. Na tentativa de responder, algumas hipóteses são traçadas: “a concorrência com as novas mídias, o crescimento ininterrupto da Internet e o fluxo livre de informações, a chegada dos blogs de notícia, as mudanças de comportamento”, fatores que são citados por diversos outros jornalistas e estudiosos que percebem as mudanças que vêm afetando os jornais impressos. Uma das perguntas que a matéria da Folha faz dentro desse cenário de crise é: “E a credibilidade?” que, segundo uma única pesquisa do Ibope (2006), os jornais estariam bem, mas, “os leitores estão cada vez mais críticos, e questionadores. E irritados também”. No final, a matéria ainda traz um texto do jornalista Matias Molina (do jornal Valor Econômico), que pode ser relacionada com essa mudança de postura do leitor, agora mais crítico. Molina diz: “Há um consenso entre os observadores do mundo da comunicação que o futuro dos jornais depende em parte da qualidade de informação que conseguirem colocar à disposição do leitor”. Neste consenso, entendemos que a qualidade de informação que um jornal deverá fornecer independe da sua plataforma, impressa ou digital. Sendo assim, a Internet não pode ser apontada como vilã na crise que afeta os jornais impressos.

Um artigo apresentado no XXX Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação, de autoria do especialista em Jornalismo Científico Sabine Righetti e do pesquisador livre-docente Ruy Quadros (UNICAMP), analisa a inovação tecnológica dos dois grandes jornais paulistanos, a Folha de S.Paulo e O Estado de S. Paulo (Righetti e Quadros, 2007). Algumas informações desse estudo mostram como essas empresas estão lidando com a crise de seus jornais diários, chegando a desmistificar alguns dos contornos de sua relação com a Internet. Eles apontam um estudo de Manta (1997) no qual a Internet não estaria roubando verbas publicitárias dos jornais, pelo contrário, “pode se tornar alvo do mercado publicitário, pois oferece formas vantajosas de publicidade, como a interatividade, a redução dos custos de produção e de distribuição” (em Righetti e Quadros, 2007:4). Assim, eles verificam que a questão da verba publicitária não teve peso na queda de circulação dos jornais que veio em paralelo à ascensão da Internet. Eles mostram que em relação à Folha de S.Paulo:

Apesar de ter praticamente mantido sua renda publicitária, o jornal observou uma redução de 44,6% na sua circulação, tendo caído de uma média de 518 mil exemplares por dia (em 1996) para 287 mil exemplares diários (em 2006). Também o número de assinantes sofreu uma redução significativa de 33,1%, tendo passado de 405 mil assinantes para 272 mil, no mesmo período (Righetti e Quadros, 2007:10).

Através de declarações de Sandro Vaia, diretor do Estadão em 2006, Righetti e Quadros entendem que a crise dos impressos vem de antes do advento da Internet, os dados relativos à publicidade seriam mais um demonstrativo dessa tendência. Aliás, as vendas já vinham declinando antes, levando abaixo, também, o valor publicitário do veículo. Apesar do baque descrito durante o decênio 96-06, os jornais conseguiram manter-se graças à “uma movimentação com objetivo de aumentar a circulação dos jornais para atrair novos mercados anunciantes, a partir dos chamados ‘anabolizantes de vendas’ (fascículos acompanhados do jornal, como enciclopédias, CDs e livros) e da criação de novos títulos, em especial de jornais populares” (Righetti e Quadros, 2007:4). Ainda esclarecem que:

Vaia dialoga com a literatura ao afirmar que a crise do jornalismo impresso teve início antes da Internet, mas acredita que a web pode ter acelerado o processo. Para o ex-diretor do O Estado de S.Paulo, um dos problemas do jornalismo impresso que acaba repudiando (ao invés de atrair) os leitores é a queda de qualidade do produto. Tal processo é provocado principalmente pela falta de recursos humanos necessários para manter um bom jornalismo, devido ao enxugamento das redações e à sobrecarga dos profissionais atuais (Righetti e Quadros, 2007:14).

Para o Grupo Estado, a crise trouxe conseqüências além da perda de leitores, o grupo não se estruturou rapidamente na Internet como a Folha fez através do UOL, e não “conseguiu manter seu mercado leitor e, tampouco, aumentou seu mercado anunciante no jornalismo impresso” (Righetti e Quadros, 2007:14). E se a Folha perdeu cerca de 44% de leitores e 33% de assinantes até 2006, hoje, ela ainda se gaba por ter mais de 84 mil leitores que o concorrente (Estadão) na cidade de São Paulo.

Em outro artigo de Caio Túlio Costa, intitulado “Por que a Nova Mídia é Revolucionária” (2006), o professor faz um ensaio demonstrando a dificuldade das empresas tradicionais de comunicação ao lidar com a emergência das novas mídias, em especial a Internet, no qual afirma:

O desenvolvimento das novas tecnologias (...) exige que se compartilhe o poder da comunicação com o consumidor (...) A Internet é rica porque pode misturar texto, foto, áudio, vídeo na tela do computador à sua maneira – exigindo a interação. Permite (...) a intervenção direta do consumidor, de uma forma difícil para os mais velhos entenderem, mas que qualquer criança intui (Costa, 2006:21).

Com tal declaração, fica fácil compreender o porquê dos jovens, segundo os dados apontados anteriormente, desenvolverem o hábito de se informarem através da Internet, relegando à segunda mão os veículos impressos, confirmando, assim, os prognósticos de que a próxima geração será “digital”, quando os tradicionais meios impressos serão relegados a um segundo plano, muitos tendendo até mesmo a desaparecer.

A Chave da Mudança

O professor, porém, não é tão pessimista. Ele acredita que o jornal impresso não irá “morrer”, mas ratifica a tendência de que esses veículos se tornarão pouco rentáveis:

Ninguém vai matar o jornal [...] Desde a década de 90, [...] essa indústria necessita voltar sua atenção total às margens decrescentes de lucro, e tornou-se imperativo cortar custos – seja de mão-de-obra seja de matéria-prima. Ela não está condenada a morrer, mas está destinada a parar de crescer da maneira como sempre cresceu, a não ser que domine a plataforma da nova mídia, caso contrário, alguém lhe toma o lugar (Costa, 2006:21-22).

Em seu artigo, o professor exemplifica com um simples dado comparativo, como o valor da comunicação mudou com a chegada da Internet: o valor de mercado da Google é quase o dobro da Time Warner, uma das mais tradicionais empresas comunicacionais norte-americanas e detentora de inúmeras revistas, canais de TV, empresas cinematográficas e até mesmo um portal de acesso à Internet, a AOL[20]. E a coisa não pára por aí, o movimento da Google em torno das empresas jornalísticas, inclusive as brasileiras, já se faz presente na Internet. Esta referência a Google mostra como uma companhia que sabe usufruir as novas peculiaridades interativas da web ganha espaço e valor dentro dessa nova era digital.

Para Túlio Costa, a chave dessa “revolução” da Internet está na quebra do alicerce em que a mídia sempre se apoiou, onde um emissor construía e enviava o conteúdo para receptores passivos, até o surgimento da web. Agora o receptor quer também fazer parte da emissão, participar ativamente do processo comunicacional, quer ouvir e ser ouvido – está aí a grande mudança de paradigma advinda da Internet. Além disso, com a magnitude de informações disponíveis na grande rede e o receptor, agora ativo, este tem mais chances de se esquivar da publicidade[21] imposta pelos meios tradicionais e escolher os conteúdos que melhor lhe convêm, o que é mais difícil nos tradicionais meios estanques do mainstream media. Talvez aí esteja a chave da crise dos antigos meios e dos jornais impressos.

Diversas outras notícias perambulam pela mídia[22] e evocam a crise que os jornais impressos atravessam. Nos falam das diversas mudanças que, tanto a Internet como as novas tecnologias computacionais, vêm impondo ao jornalismo. Escreveríamos parágrafos e mais parágrafos analisando tudo que se diz nessas diferentes matérias, sendo que muitas delas têm como base o profético estudo de Philip Meyer que citamos e, é justamente devida à essa forte repercussão, que iremos analisar a obra deste jornalista norte-americano em post a ser publicado a seguir.

Notas:

[1] Em The Devil’s Advocate (1997). “Não tem problema, nós temos alguns jornalistas na mão, eles vão plantar uma estória e destruir sua credibilidade” (T.A.).
[2] Publicado na Revista da USP nº 66 (de setembro de 2005), também disponível em http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=351IPB012, 24/05/2008.
[3] Referindo-se ao estudo do trio Burch, Leon e Tamayo do Centro Internacional de Investigações para o Desenvolvimento (Canadá).
[4] Ou “liquefação”, conforme o conceito de “Modernidade Líquida” cunhado pelo sociólogo polonês Zygmunt Bauman, no qual a “sociedade moderna, como os líquidos, se caracteriza por uma incapacidade de manter a forma” (http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=351IPB012).
[5] O próprio Murdoch já posiciona suas peças para “invadir” a grande rede. Segundo a Revista Veja de 7 de maio de 2008, em uma matéria sobre o magnata intitulada “Ele quer dominar a rede”, a News Corp entrou na concorrência que envolve Microsoft e Google pela compra do Yahoo!. A mesma notícia diz que: “Em sua mesa, Murdoch tem planilhas nas quais a circulação dos maiores jornais americanos só cai – 3,6%, apenas nos últimos seis meses – e a publicidade na Internet aumenta. Trata-se de um mercado de 20 bilhões de dólares por ano”.
[6] http://blog.estadao.com.br/blog/cruz/?title=a_morte_do_jornal_impresso&more=1&c=1&tb=1&pb=1, 20/03/2007.
[7] No Brasil, um artigo de Pedro Celso Campos (2002) publicado no Observatório da Imprensa, trouxe à tona os seguintes dados referentes ao público nacional: “A pesquisa Datafolha divulgada no 3º Congresso de Jornais (2001), no Rio, mostrou que 80% dos consumidores de notícias via Internet têm menos de 40 anos de idade e 33% não passam dos 24 anos. Enquanto isto, 43% dos leitores de jornais de papel têm mais de 41 anos. Em média, são mais velhos que a população brasileira (...). Por que o público jovem prefere a internet para se informar? A pesquisa Datafolha também responde a essa questão: em média 65% dos internautas lêem notícias na rede. Talvez porque 33% dos que se converteram ao jornalismo virtual e mesmo 30% dos que não largam o papel de cada dia acham que na Internet o noticiário é mais confiável. Ao mesmo tempo, 77% dos internautas e 68% dos leitores de jornais afirmam, na pesquisa, que encontram mais rapidamente na internet as notícias que procuram”. Isso demonstra que essa tendência observada no público inglês também se verifica por aqui.
[8] Matéria intitulada “Jornal passa por transformação ‘histórica’”, que aborda o estudo “Estado da Mídia” (The State of New Media 2007, Project of Excellence in Journalism, USA), publicada em 8 de abril de 2007. Em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs2503200711.htm, 09/11/2008.
[9] Uma outra notícia, veiculada pelo Portal Imprensa em 28/01/2008, diz que “Acesso aos sites de jornais nos EUA atinge recorde”, e aponta que cerca de 40% dos internautas acessam sites noticiosos, com isso, a matéria aponta para a viabilidade da extinção dos jornais impressos, absorvidos totalmente pelas plataformas digitais.
[10] Conforme dados publicados em: http://www.fcsh.unl.pt/cadeiras/plataforma/foralinha/cyber/www/view.asp?edicao=00&artigo=1068, 24/05/2008.
[11] Do original em Português de Portugal.
[12] Em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs2503200711.htm, 25/03/2007.
[13] Existem ainda outros tipos de suportes digitais semelhantes ao papel eletrônico que podem também alavancar essa mudança, como exemplifica o jornalista Fernando Villela, os Tablet PCs (Pranchas): “Os Tablet PCs são pranchas eletrônicas para, através de acesso sem fio, serem utilizadas principalmente para navegação na Internet (...) têm o objetivo de trazer conforto no dia-a-dia para utilização da tecnologia, simplificando o uso da Internet como mídia – o que irá viabilizar, também, o velho sonho de se ler o jornal on-line no banheiro de casa” (em Caldas, 2002:175).
[14] Como no jornal dos blogueiros de Boston, o BostonNow, que foi a tentativa de se criar uma editoria em torna da produção dos blogueiros da região, com o objetivo de criar duas publicações, uma on-line e outra impressa.
[15] Em http://www.wbibrasil.com.br/boletim.php?id_boletim=325, 10/04/2007.
[16] Revista Latinoamericana de Comunicación del Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina (Ciespal) nº 27, com sede em Quito, Ecuador. Em: http://chasqui.comunica.org/, 25/02/2008.
[17] “A mudança mais importante de sua história em que – afirma o professor Ramón Salaverria – não está em jogo sua sobrevivência mas sim sua hegemonia” (T.A.).
[18] “As dificuldades que enfrentam os diários sustenta que, se querem manter-se vivos, eles não podem continuar sendo órgãos puramente noticiosos sem optar – por exemplo – pela interatividade, sendo esta a possibilidade que têm os cidadãos de escrever em diários por iniciativa própria, manifestando opiniões que não necessariamente coincidem com as páginas editorias do meio” (T.A.).
[19] Publicado no jornal Folha de S.Paulo, 05/03/2006. Em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ombudsma/om0503200602.htm, 09/11/2008.
[20] Nessa parceria, um fato precisa ser bem explicitado: “Lembremos de quem comprou quem: a AOL comprou a Time Warner”, pois expõe como a Internet está mudando o valor da informação e aponta, no nosso entender, para o mesmo lado onde as verbas publicitárias passam a convergir à medida que a rede se expande. Também não custa lembrar que tal fusão não foi bem sucedida e “a AOL declarou prejuízos de mais de um bilhão de dólares para 2000” (Castells, 2003:160).
[21] E, esse fato, também é um vetor que faz a publicidade se voltar para o indíviduo, ou seja, o indivíduo passa a ser o melhor “garoto propaganda” na Internet.
[22] Em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/opiniao/fz2611200603.htm, 09/11/2008.

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A Internet e a Esfera Pública - Parte III - Final

2009-07-18T20:09:00.000-07:00

A Esfera Pública na Internet

Antes de lançarmos uma luz sobre a questão, se a Internet resgata a esfera pública ou não, vamos voltar ao diagrama de Jürgen Habermas e analisar se os termos ali expostos estão presentes nos dias atuais. Habermas falava em dois setores: o privado e a esfera do poder público. Dentro do setor privado se destacavam a sociedade civil, com o seu setor de troca de mercadorias, e o trabalho social, setor esse que ainda existe, porém com um mercado agora globalizado. Ainda, no setor privado, existia o espaço íntimo da pequena-família que, naturalmente, persiste nos dias atuais. Vale frisar que esse setor era composto basicamente da burguesia que, de fato, ainda existe hoje, embora essa burguesia não se autodenomine mais como burguesia. Na esfera do poder público, na qual se destacavam o Estado e seus aparelhos repressivos, estes não só perduram até os dias atuais como ainda têm seus poderes e seus aparelhos replicados em diversas instituições que o compõem. Não temos mais a Corte e nem uma aristocracia como existian nos tempos das Cortes Reais, mas, com ampliação do Estado e seus aparelhos, estes suplantam a existência dessa Corte aristocrática como era nos tempos da realeza. De qualquer forma, ainda temos, atualmente, um setor público e um setor privado visivelmente separados entre si, e uma sociedade civil que se organiza como público. Entre esses setores, Habermas colocava as esferas públicas política e literária, esta composta de clubes e a imprensa, e também, do mercado de bens culturais.

No papel creditado por Habermas aos clubes, hoje temos diversas outras formas de agrupamentos de pessoas onde debates, políticos ou não, acontecem, de forma que espaços públicos (físicos) existem em abundância, locais onde a sociedade poderia estar discutindo o seu rumo. O mercado de bens culturais persiste e está mais forte do que nunca, é, inclusive, globalizado também. Se transplantarmos as teorias de Habermas sobre o mercado de bens de consumo, na qual ele dizia que, este, uma vez público, ajudou a criar a autoconsciência burguesa, podemos pensar o mesmo da Internet. A Internet é uma mídia que traz junto de si toda uma onda consumista de bens culturais e, com esta onda, novas formas de interatividade que levam os cidadãos, conectados, a terem mais conhecimentos sobre si mesmos. Sobre esse tema em particular é o que nos fala o francês estudioso da grande rede Pierre Lévy:

A cibercultura é propagada por um movimento social muito amplo que anuncia e acarreta uma evolução profunda na civilização. O papel do pensamento crítico é o de intervir em sua orientação e suas modalidades de desenvolvimento. Em particular, a crítica progressista pode esforçar-se para trazer à tona os aspectos originais das evoluções em andamento (Lévy, 1999:229).

Lévy aponta para um movimento social amplo, liderado pela cibercultura, que é a cultura que provém das peculiaridades interativas do ciberespaço. A questão então é: essa nova forma de consumo cultural que nos traz a Internet, não teria o mesmo papel que o incipiente mercado de bens culturais nos primórdios da imprensa? Nem Lévy nos responde essa questão, pois ele mesmo diz que esse movimento social “anuncia” uma evolução na civilização, e invoca o pensamento crítico como guia para esse redesenvolvimento. Ele não nos fala que de fato isto está ocorrendo, mas, passados dez anos desta afirmação de Lévy, estaria ocorrendo? Uma coisa apenas é certa: o crescimento da Internet traz consigo um mundo informativo exponencial e incomensuravelmente maior em comparação ao que tínhamos até então. Toda essa informação, esse conteúdo – a “avalanche”, o “boom” – as novas formas de interação e tudo que implica o surgimento desta nova mídia, de alguma forma está mudando as pessoas que partilham desse novo mundo comunicativo.

A Internet é uma nova consciência?

Mas, nessa explanação, acabamos deixando de lado a questão de que a Internet, e sua peculiar forma de expressão cultural, realmente colabora para a criação de uma consciência crítica maior à sociedade por parte de seus usuários conectados entre si. Vimos nos estudos de Habermas que a autoconsciência burguesa era uma consciência de seu papel dentro de um mercado de bens de consumo na sociedade capitalista. Transplantando esse aspecto para o mundo atual em seu mercado globalizado e interligado pela Internet, fica claro que o consumidor, sendo coprodutor da informação, evolui com ela, e isso pode levar a crer que, neste processo, ele vá criar uma autoconsciência maior de seu papel na sociedade e, potencialmente, desenvolver uma posição crítica a respeito disso, o que poderá levá-lo a querer fazer parte da discussão dos rumos da sociedade na qual está inserido. Ao menos em si mesma, como meio, podemos dizer que, nesse sentido, a Internet é uma mídia mais democrática que as demais, apesar de problemas como a exclusão digital, o que atribuímos ao fato de ela permitir a comunicação entre os usuários e os demais meios não.

Outro fator que Habermas trouxe à luz sobre a imprensa na Idade Moderna é: “Quando, 1709, Steele e Addison publicaram os primeiros números do Tatler, os cafés já eram tão numerosos, os círculos dos freqüentadores dos cafés já eram tão amplos que a coesão desse círculo multiforme só podia ser mantida através de um jornal” (Habermas, 1984:58). Entendemos que, nos dias atuais, com uma sociedade globalizada, onde o mercado é local e global, assim como a imprensa e os tradicionais meios dos mass media, talvez, a única mídia capaz de trazer uma coesão a esta dispersão seria a Internet, pois ela é ao mesmo tempo local e global e, também, é a única mídia que conecta todos seus usuários e as diversas redes dispersas por todo mundo, o que inclui até mesmo as redes de radiotransmissão e os tradicionais jornais diários, que hoje registram seus endereços na web e assumem a forma de portais de notícia on-line.

Sobre a hipótese que se lança aqui, Pierre Lévy, sem dúvida, dá diversas pistas sobre as mudanças na sociedade com a criação de um novo espaço comunicacional interativo, pistas que nos levam à busca do elemento que nos falta para completar o diagrama de Habermas no mundo globalizado: a esfera pública. Sem dúvida, uma esfera pública que discute os destinos da sociedade pode ser chamada de democrática, e, sobre a democracia no ciberespaço, Lévy nos diz:

Para cortar pela raiz imediatamente os mal-entendidos sobre a “democracia eletrônica”, vamos esclarecer novamente que não se trata de fazer votar instantaneamente uma massa de pessoas separadas quanto a proposições simples que lhes seriam submetidas por algum demagogo telegênico, mas sim de incitar a colaboração coletiva e contínua dos problemas e sua solução cooperativa, concreta, o mais próximo possível dos grupos envolvidos. (...) Articular os espaços (...) visa antes compensar, no que for possível a lentidão, a inércia, a rigidez indelével do território por sua exposição em tempo real no ciberespaço. Visa também permitir a solução e, sobretudo, a elaboração dos problemas da cidade por meio da colaboração em competências, dos recursos e das idéias (Lévy, 1999:195).

Aqui Lévy revela que a Internet, sendo uma mídia interativa, poderia ser um espaço de discussão dos rumos da sociedade, de forma que, potencialmente, poderíamos afirmar que a Internet é a forma comunicacional que traz em si uma “tecnologia” que se permite usá-la como uma esfera pública. É um espaço que poderia servir como a esfera literária do século XVIII, um espaço onde as pessoas poderiam buscar informações e argumentar politicamente mesmo que separadas fisicamente. Se de fato a Internet se dá a esse espaço é outra questão que merece uma resposta satisfatória.

Esses espaços virtuais de debates poderiam ser as chamadas “comunidades virtuais”. Lévy aponta essa questão, contrapondo a Internet aos mass media que acabaram com o espaço público, como vimos no post anterior (na Parte II deste artigo):

A maioria das comunidades virtuais estrutura a expressão assinada de seus membros frente a leitores atentos e capazes de responder a outros leitores atentos. Assim (...) longe de encorajar a irresponsabilidade ligada ao anonimato, as comunidades virtuais exploram novas formas de opinião pública. Sabemos que o destino da opinião pública encontra-se intimamente ligado ao da democracia moderna. A esfera do debate político emergiu na Europa durante o século XVIII, graças ao apoio técnico da imprensa e dos jornais. No século XX, o rádio (...) e a televisão (...) ao mesmo tempo deslocaram, amplificaram e confiscaram o exercício da opinião pública. Não seria permitido, então, entrever hoje uma nova metamorfose, uma nova complicação da própria noção de “público”, já que as comunidades virtuais do ciberespaço oferecem, para debate coletivo, um campo de prática mais aberto, mais participativo, mais distribuído que aquele das mídias clássicas? (Lévy, 1999:129).

Apesar de Lévy terminar essa explanação com uma interrogação, ela tem implícita uma resposta positiva. Sem dúvida, pelas suas peculiaridades interativas, a Internet, bem como a imprensa no século XVIII, serve como aparato técnico para o resgate da esfera pública em alternativa aos mass media que irradiam a informação de poucos para muitos, afinal, em contraposição a isso, o ciberespaço é uma via comunicacional de mão dupla, que abriga as mais diferentes formas de se disseminar a informação e de se interagir com ela.

A Re-Revolução Francesa

Como mencionamos no exemplo da Revolução Francesa (Parte II), o Iluminismo teve um papel fundamental na criação de uma esfera pública. Os ideais iluministas e seus filósofos foram de imensa valia para a construção da consciência crítica burguesa que precederam à revolução. Lévy defende a teoria de que a cibercultura é, de certa forma, um resgate dos ideais iluministas e, portanto, subentende-se, um resgate da esfera pública (ao menos no que poderia se assemelhar com o cenário daquela época):

Em contraste com a idéia pós-moderna do declínio das idéias das luzes, defendo que a cibercultura pode ser considerada como herdeira legítima (ainda que longínqua) do projeto progressista dos filósofos do século XVIII. De fato, ela valoriza a participação em comunidades de debate e de argumentação. Na linha direta das morais igualitárias, encoraja uma forma de reciprocidade essencial nas relações humanas. Desenvolveu-se a partir de uma prática assídua das trocas de informações e de conhecimentos, que os filósofos das luzes consideravam como sendo o principal motor do progresso (Lévy, 1999:245).

Assim, podemos afirmar que a Internet, a mídia do palco cuja peça é a cibercultura, ao menos de forma potencial, resgata a esfera pública, já que é um veículo que tem dentro de si, espaços para argumentação e o debate.

Como vimos anteriormente na interpretação do estudioso Mauro Wilton Sousa, o estágio atual da mídia é o espaço do conflito. Surge, assim, a esfera pública do conflito. Na mesma medida em que Lévy abre a possibilidade para a Internet ser o palco que resgata a esfera pública, ele aponta que a cibercultura, embora resgate os ideais da idade das luzes, também, de certa forma, recai dentro dessa esfera, pois é uma expressão de conflito:

A cibercultura surge como a solução parcial para os problemas da época anterior, mas constitui em si mesma um imenso campo de problemas e conflitos para os quais nenhuma perspectiva de solução global já pode ser traçada claramente. As relações com o saber, o trabalho, o emprego, a moeda, a democracia e o Estado devem ser reinventadas, para citar apenas algumas formas sociais mais brutalmente atingidas (Lévy, 1999:246).

Em suma, mesmo que a Internet tenha consigo a tecnologia e os fundamentos ideológicos que resgatam a esfera pública, até mesmo Lévy levanta a necessidade de se reinventar as relações que citou, somente assim, constituindo-se como uma forma para solucionar os problemas advindos de uma época que marcou o fim da esfera pública.

Pierre Lévy não é o único teórico que partilha da idéia de que a Internet é o caminho para o resgate da esfera pública, mesmo sem afirmar isso diretamente. O jornalista e especialista em ética jornalística Eugênio Bucci (USP-SP), referindo-se à Paris revolucionária do século XVIII[1], traça um paralelo daquela época com a Internet. Ele revela que Paris, pouco antes da Revolução, contava com centenas de diferentes títulos de periódicos distribuídos gratuitamente para a população e, em cima desse novo mundo informativo, se faziam os debates políticos. Os jornais eram, naquele momento, os condutores que oxigenavam a formação da opinião pública. Tal processo, de efervescência de idéias, era baseado numa idéia central que surgia na época: todo poder emana do povo, portanto o povo precisa ter informação para poder delegar poder, portanto a informação é um direito fundamental do cidadão. Tendo essa idéia como paradigma, tal efervescência de idéias é o que acontece nos dias atuais através dos meios digitais. Tais meios são, segundo Bucci, formadores de opinião pública que de alguma forma interferirão nos negócios públicos e, dentro deste contexto, a mediação do jornalista é muito importante e vem ao encontro do que está acontecendo com a Internet. Em suma, o fundamento da idéia nascida no século XVIII, que aponta a informação como um direito fundamental do cidadão, reaparece com força através da Internet e, para ilustrar melhor essa idéia, Bucci diz: “Na era do digital, o cidadão tem mais condição de chegar à informação, ou ao obstáculo que o separa da informação”.

Vemos então que a informação, sendo parte fundamental na construção da esfera pública, é muito mais acessível através da Internet. Portanto a Internet tem, neste aspecto, mais condições de resgatar a esfera pública.

Existem diversos estudiosos que percebem a potencialização da Internet como novo amparo à esfera pública. Tal debate é considerado por uma instituição de direitos humanos na Internet (DHnet)[2] em seu site, no qual um texto não assinado expõe: “Pode-se dizer que a Internet é uma organização e materialização comunicativa da esfera pública, como teorizada, por exemplo, por Jürgen Habermas”. Apesar desse texto não chegar à conclusão nenhuma, ele faz uma análise muito parecida com a deste artigo em diversos aspectos. Expõe a “culpabilidade” dos interesses comerciais no “assassínio” da esfera pública e analisa até que ponto as características da Internet e a formação de comunidades virtuais pode resgatar o diálogo através da mídia e, dessa forma, contribuir para o resgate da esfera pública, o que fica evidente na seguinte passagem: “A constituição de uma esfera pública ‘saudável’, capaz de abrigar diferentes opiniões e qualidades de interação, pode ser considerada um dos fundamentos de uma sociedade democrática e participativa. Daí a importância que a Internet assume nesse processo de organização da esfera pública, da ordem social e política atual”. Cremos que, em concordância com essa afirmação, a característica de inserção do indivíduo na mídia, somente possível através da Internet e suas peculiaridades conectivas, é fundamental para recuperar o que foi perdido dentro do processo de formação da opinião pública como característica básica da esfera pública. Tal fato ganha relevância quando, hoje, as sociedades estão imersas em um mundo globalizado. Sendo assim, somente as características de uma rede global, como tem a Internet, teria a capacidade de ampliar qualquer debate, ou filtrá-lo, do nível local para o global e vice-versa.

Últimas considerações

Como vimos até agora nestes três posts, a Internet, pelo menos de forma cultural, técnica, ideológica e informativa, é um caminho que, potencialmente, pode resgatar a esfera pública. Encontramos na Internet e na atual sociedade, os elementos que Habermas dispôs em seu diagrama, atualizados dentro de um mundo globalizado e palco de uma nova mídia interativa. Porém, se isto de fato está acontecendo – a volta da esfera pública – mesmo que em um estágio inicial, uma ampla e efetiva pesquisa de campo seria necessária para tentar oferecer uma luz a essa questão. Mas, podemos buscar iniciativas dentro da Internet que nos levem a, ao menos, elucidar parte dessa questão, novas iniciativas que de alguma forma já estão, se não mudando a sociedade por completo, estão mudando um importante setor que, históricamente, sempre teve um papel de extrema importância na sociedade moderno-contemporânea, o jornalismo.

Para finalizar, vale citar um estudo do pesquisador e doutor em Ciências da Comunicação Rovilson Robbi Britto (ECA/USP) que, ao fim de um longo estudo dissertativo no qual aborda a questão da esfera pública no ciberespaço, chega à duas conclusões que envolvem o espaço real e o midiático, duas esferas que, em sua visão, são distintas, mas interagem e se alteram: a nova realidade conterá diversos espaços, a Internet terá um amplo papel na reconfiguração dos espaços já existentes e na criação de novas esferas. Sobre o espaço público na Internet, o que ele chama de “ciberespaço público”, diz que “essa nova dimensão causa impacto (...) e começa a gestar a possibilidade real de uma democracia mais direta sobre as questões decisivas para a sociedade (...) ganha crescente importância e passa ser um lugar social de importantes encontros de processos que vão alterar de sobre-maneira a forma de estruturação do social” (Britto, 2001:180-181). Em poucas palavras, Britto aponta para uma nova dimensão que se abre para a esfera pública a partir da introdução da Internet como novo meio midiático por onde o debate de questões fundamentais para os rumos da sociedade está acontecendo.

Notas:

[1] Em “Jornalismo Sitiado”; Módulo: “O papel da mídia na sociedade digital”.
[2] Em http://www.dhnet.org.br/direitos/brasil/textos/textosbrasil/esferapublica.html, 07/07/2008.

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LÉVY, Pierre. O que é virtual? São Paulo: Editora 34, 1996.
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Jornalismo sitiado. Curadores: Eugênio Bucci e Sidnei Basile. LogOn: São Paulo, 2007.

A Internet e a Esfera Pública - Parte II

2009-07-17T07:10:00.000-07:00

O Fim da Esfera Pública

Quem descreve com acurância o esfacelar da esfera pública que Jürgen Habermas demonstra em sua tese A Mudança Estrutural da Esfera Pública é o jornalista e pesquisador livre-docente Mauro Wilton de Sousa (ECA/USP). Em palestra para estudantes de jornalismo no Espaço Cultural CPFL (São Paulo)[1], Wilton de Sousa discorreu sobre “as quatro idades da imprensa” e o papel do jornalista e da esfera pública na atualidade. Embasando-se nos estudos de Habermas e de outros teóricos (entre os quais Jean Baudrillad, Theodor Adorno e Max Horkheimer), contou como uma imprensa que nasceu opinativa, fomentadora da esfera pública, acabou se modificando e “matando” essa esfera pública. Sua palestra é fundamental para entendermos a evolução da imprensa, um pouco de sua história, e de como ela se relaciona com o presente assunto, dessa forma, iluminando um entendimento mais profundo sobre o papel da imprensa e, na atualidade, da Internet dentro desse contexto.

A-) 1ª Idade da Imprensa – Imprensa de Opinião

É justamente a impressa à qual nos referimos na primeira parte deste artigo[2]. Data do surgimento da prensa gráfica até o crepúsculo do século XVIII e início do século XIX, ou seja, é a fase que termina pouco depois da Revolução Francesa. A imprensa, naquela época, era caracterizada por não possuir interesses econômicos e ser livre de qualquer tipo de coação. Era a imprensa da troca de opiniões nos cafés literários, de argumentação política, que intermediava a esfera pública coletiva, fomentava a discussão política e a troca de opiniões.

B-) 2ª Idade da Imprensa – Fase Comercial

Datada do início do século XIX, a chamada de Fase Comercial da imprensa marca a entrada do interesse econômico na produção dos jornais, foi a imprensa que evoluiu junto à Revolução Industrial. O interesse, então, passou a ser a obtenção de lucro com a venda de jornais. Dessa forma, a imprensa perde a sua característica de isenção total e começa não mais a propagar idéias, e sim a vender idéias. Vender idéias e interesses com o intuito de angariar leitores, de manter um público leitor e lucrar com isso. O comprometimento político passa a já não existir mais, embora a política vá sempre fazer parte do noticiário; porém, à partir dessa fase, ela o faz objetivando (e objetivamente - ou seja, se utilizando de tal conceito jornalístico) o capital obtido com a venda do jornal. Essa fase marca a entrada do folhetim nos jornais, que eram obras literárias (ficção, romance) publicados em capítulos à cada edição como uma forma de prender o leitor ao jornal - lógica muito parecida com a atual que é intitulada como "jornalismo de prestação de serviço". Esta fase marca, também, o início da entrada da publicidade nos jornais, um fator que, com o passar das décadas, cada vez mais vai interferir na independência dos veículos. Essa mudança de uma imprensa de opinião sem interesses econômicos para a fase comercial marca o início do fim esfera pública.

C-) 3ª Idade da Imprensa – Interesse Ideológico

Se a fase comercial da imprensa marcou o início do fim da esfera pública, a terceira idade da imprensa, que começou à partir do alvorecer do século XX, acabou de vez com qualquer resquício de esfera pública nos moldes que trabalhamos até agora, nos moldes ajustados por Habermas. A imprensa já não era mais local, ela passava à atingir as massas, é uma imprensa que já produzia jornais em escala de massa, em ritmo industrial, que evoluia e ampliava suas fronteiras com as diversas novas tecnologias que iam aparecendo: telégrafo, cabo submarino intercontinental, fotografia e radiotransmissão entre outras. O interesse da imprensa, então, passa a ser as massas, é uma imprensa que media a criação da indústria cultural.

O século XX marca a entrada de várias mídias de massa no amplo palco geral da mídia, surge o mainstream media: o cinema, rádio e a televisão (além da já tradicional imprensa escrita, que também se massificava cada vez mais). Com isso, temos um grande crescimento na indústria que produz e reproduz os bens culturais. A imprensa, então, passa à trabalhar com um conceito de ideologização das massas sob o interesse comercial de difundir e expandir a indústria cultural[3]. Os meios de comunicação, incluindo a imprensa, passam a ser intérpretes dos interesses privados, tornando-se veículos guiados, em primeira instância, pelo interesse do marketing e o capital da publicidade. Acaba o espaço da argumentação na imprensa e entra a informação que, ao lado da miscelânica e crescente oferta de produtos culturais, passa a ser um veículo de entretenimento. A imprensa, que antes era um espaço de argumentação política, de opinião, se torna um espaço de troca de interesses econômicos sobre questões político-ideológicas. É o fim da esfera pública dentro dos conceitos levantados neste artigo e que datam do início da comunicação embasada da época em que surgiu a prensa gráfica.

D-) 4ª Idade da Imprensa – Gerações Públicas Generalizadas

A quarta idade da imprensa se inicia a partir da metade do século XX. É quando diversas instituições, Estado, empresas, organizações, igrejas etc., passam, também, a buscar o seu espaço dentro da mídia (imprensa, rádio e TV) objetivando se colocarem generalizadamente na sociedade. É quando surgem as acessorias de imprensa e as relações públicas, evidenciando a importância que as instituições têm de se posicionar na, e através da, mídia, em mostrar suas idéias e defender seus interesses. A imprensa mostra, assim, uma pluralidade de interesses, a argumentação fica dispersa dentro dessa pluralidade. Este cenário de pluralidade somado as novas características midiáticas que tomam o palco da comunicação na atualidade com o advento da Internet, poderíamos, apenas para uma rápida compreensão desse contexto, intitulá-lo de fase das “Gerações Públicas Binárias, Conectivas e Massivamente Generalizadas”, ou algo parecido, apenas para delimitarmos a dimensão de como a evolução tecnológica atual que permeia toda sociedade, mais e mais instituições e até indivíduos, têm como se colocarem de forma generalizada dentro do cenário midiático em diferentes graus.

E, ainda, com o avançar do crepúsculo do século XX, a imprensa passa a conviver com o fenômeno da globalização, que a afeta diretamente. O capital da imprensa agora é globalizado, seja através dos grandes conglomerados de mídia, os global players, seja na própria comunicação veiculada, que passa a ser mista: ao mesmo tempo local e global. Outro fenômeno antagônico acontece com a imprensa, é o que expôe Wilton Sousa: “O processo de globalização fez com que o processo de informação esteja ao mesmo tempo generalizado e centralizado”. Ou seja, ao mesmo tempo em que vários setores da sociedade buscam seu espaço na mídia de forma generalizada, os mass media são centralizados, com poucos emissores falando para milhões de receptores. A imprensa deixa de ser um espaço de argumentação política - de uma esfera pública política - e passa a ser o espaço da visibilidade da informação e, neste contexto, a liberdade é limitada. A esfera pública, nesse contexto que rapidamente se desenvolve, desaparece completamente da imprensa e passa a buscar o seu espaço fora da mídia.

A Esfera Pública na Contemporaneidade

Outra característica de dualidade da mídia na atualidade, que se intensifica com a expansão da Internet e do mundo interconectado, é apontada pelo estudioso norte-americano Nicholas Negroponte (MIT). O autor afirma que a mídia tornou-se maior e menor ao mesmo tempo, o que entendemos como mais amplas (alcançando mais públicos) e mais fragmentadas (cada vez se especializando em assuntos mais específicos e direcionados para públicos menores, o narrowcasting):

Na era da informação, os meios de comunicação de massa tornaram-se simultaneamente maiores e menores. Novas formas de transmissão televisiva como a CNN e USA Today atingiram públicos maiores, ampliando ainda mais a difusão. Revistas especializadas, videocassetes e serviços por cabo deram-nos exemplos de narrowcasting, atendendo a grupos demográficos pequenos. Assim, os meios de comunicação se tornaram maiores e menores a um só tempo (Negroponte, 1995:157).

Já no fim de sua palestra, o pesquisador Mauro Wilton Sousa discute o papel da imprensa hoje, no momento em que ela está inserida exibe um contexto de uma sociedade pós-moderna capitalista, de tendência neo-liberal, e economicamente globalizada, inserida dentro de um mercado que não é apenas local ou nacional, é mundial. A atualidade da imprensa se caracteriza por ser o espaço do conflito, que reflete os conflitos típicos de uma sociedade globalizada: conflitos raciais, étnicos, sociais e econômicos. E Wilton Sousa fala sobre o surgimento de duas novas esferas públicas: a esfera pública do conflito, que reflete e debate esses conflitos; e a esfera pública midiática, na qual o “estar junto na sociedade” passa pela mídia[4], esta é a esfera que reúne o público em grandes eventos, tais como futebol, carnaval, cinema, shows, supertragédias[5] etc.. Esses espaços, entretanto, não são mais de argumentação e discussão política, são espaços de discussão da esfera privada, da vida privada e social. E, para finalizar e ilustrar esse novo contexto da imprensa, Wilton Sousa diz: “A opinião pública hoje se sustenta através da mídia, como espaço de circulação e não mais como espaço da argumentação”.

Em suma, não há mais esfera pública como na conceituação que vimos nos estudos de Jürgen Habermas. O foco político, fundamental nos conceitos do alemão, não só dentro do contexto da Idade Moderna mas de outros mais remotos, como nas antigas Roma e Grécia, se perderam no cenário acima descrito. Porém, no novo paradigma que se molda dentro da cena midiática atual e sua nova vedete, a Internet, vale investigar se tais mudanças afetam este palco revelado por Wilton Sousa. Poderia a Internet alterar de forma radical este contexto e, até, quem sabe, resgatar a esfera pública? Nos referimos à esfera do debate político, que dá rumo e discute o destino das sociedades. As reflexões da terceira e última parte deste artigo, publicado em post a seguir, buscam uma luz no fim do túnel para essa recente e ainda obscura questão.

Notas:

[1] Em “Jornalismo Sitiado”; Módulo: “Dos meios de comunicação de massa às gerações públicas generalizadas”.
[2] Veja a primeira parte deste artigo no post: "A Internet e a Esfera Pública - Parte I".
[3] Este é o teor do famoso livro de Theodor Adorno e Max Horkheimmer intitulado Dialética do esclarecimento (Rio de Janeiro: Zahar, 1985).
[4] Nada pode expressar melhor essa afirmação do que a música do carnaval da rede Globo, cujo refrão diz: “Na tela da TV no meio desse povo, a gente vai se ver na Globo”.
[5] Como, por exemplo, no Tsunami gerado no Oceano Índico que atingiu as costas da Indonésia, Tailândia, Índia, Mianmá e Malásia em 26 de Dezembro de 2004.

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A Internet e a Esfera Pública - Parte I

2009-07-16T10:34:00.000-07:00

“By freedom shall he imprison many” – Talking in the Devil[1]

Esfera Pública: o que é?

Antes de analisarmos quais são os novos impactos da Internet sobre a esfera pública, precisamos entender melhor o que vem a ser uma esfera pública. Para tal, buscamos a definição da mesma através dos estudos do alemão Jürgen Habermas em sua clássica obra, Mudança estrutural na esfera pública, uma das maiores referências sobre o tema. Para definir o que vem a ser uma esfera pública, em primeiro lugar, Habermas faz algumas definições dos principais termos ligados ao assunto, onde temos: público, publicar, publicidade, opinião pública e esfera pública[2]. Habermas então, antes de chegar na esfera pública, busca a definição do que vem a ser “público”, e coloca: “Chamamos de ‘públicos’ certos eventos quando eles, em contraposição às sociedades, são acessíveis a qualquer um – assim como falamos de locais públicos ou de casas públicas” (Habermas, 1984:14). Em suma, quando nos referimos a qualquer termo como ele sendo público, significa que tal termo, que pode ser uma praça, um estádio, ou um jornal, é acessível a todos (mesmo que mediante o pagamento de algum valor, como a compra de um ingresso para assistir a uma partida de futebol, por exemplo).

Opinião Pública

Uma vez esclarecido o que vem a ser público, Habermas passa a trabalhar o conceito de opinião pública e outros termos. Embora opinião pública e esfera pública tenham significados distintos, os dois possuem uma relação direta, como explica Habermas: “(...) no sentido de opinião pública, de uma esfera pública revoltada, ou bem informada, significados estes correlatos a público, publicidade, publicar. O sujeito dessa esfera pública é o público enquanto portador da opinião pública” (Habermas, 1984:14). Fica claro que opinião pública vem a ser a opinião das pessoas que compõem uma esfera pública, pessoas que são, portanto, o público. Os termos publicidade e publicar referem-se ao “caráter público” (Habermas, 1984:14) de algo, do espaço público inclusive – algo público é algo dotado de publicidade[3] – e, verbalmente (publicar), é tornar algo público. Em comum, todos os termos têm o caráter de se referirem ao primeiro termo acima colocado, o público.

Depois que define os termos, Habermas, por fim, trabalha em cima do conceito de esfera pública:

A própria “esfera pública” se apresenta como uma esfera: o âmbito do que é setor público contrapõe-se ao privado. Muitas vezes ele aparece simplesmente como a esfera da opinião pública que se contrapõe ao poder público. Conforme o caso, incluem-se entre os órgãos estatais ou então os mídias que, como a imprensa, servem para que o público se comunique (Habermas, 1984:14).

Vimos até aqui que Habermas coloca duas funções fundamentais, relacionadas aos termos de esfera pública e opinião pública: a necessidade de termos um público informado, e a função da imprensa em serviência à comunicação pública. A importância da imprensa na construção da opinião pública dentro do espaço público é um fato relevante e um objeto de grande destaque dentro dos estudos de Habermas, no que ele denomina como esfera pública. Habermas também coloca a importância da esfera pública na construção de uma crítica ao poder, outro fator de sumo valor em seus estudos.

Da Àgora grega aos Salons franceses

As primeiras esferas públicas mencionadas por Habermas em seus estudos surgiram na Grécia Antiga e no Império Romano, porém, com características distintas das esferas públicas modernas mediatizadas pela mídia, no caso a imprensa, que surgiram a partir da emergência dos Estados modernos e da sociedade burguesa. As próprias características dessas esferas públicas antigas contrapõem o conceito de públicas, pois não eram de alcance de todos os cidadãos dessas sociedades e, sendo assim, nos permitem um “salto na história” - uma vez que o objetivo deste texto é entender a relação disto tudo com a nova mídia, a Internet -, levando-nos diretamente à Idade Moderna. A importância da esfera pública dentro de um Estado moderno é o que nos coloca Habermas: “(...) a esfera pública (...) passam a ter novamente uma efetiva aplicação processual jurídica com o surgimento do Estado moderno e com aquela esfera da sociedade civil separada dele: servem para a evidência política” (Habermas, 1984:17).

Mais uma vez, o alemão ressalta a importância da esfera pública na discussão política, evidenciando a importância dessa sua peculiar característica. Outra característica do Estado moderno relacionada com a esfera pública da emergente sociedade burguesa é o capitalismo:

(...) para fazer aflorar a esfera da “boa sociedade”, tão singularmente suspensa ao longo do século XVIII, mas nitidamente destacada depois dos Estados nacionais e territoriais, à base da economia do capitalismo comercial, terem aparecido após destruírem os fundamentos do poder feudal. A última configuração da representatividade pública, ao mesmo tempo reunida e tornada mais nítida na corte dos monarcas, já é uma espécie de reservado, em meio a uma sociedade que ia se separando do Estado. Só então é que, num sentido especificamente moderno, separam-se esfera pública e esfera privada (Habermas, 1984:23).

O Estado moderno surge a partir da necessidade capitalista de regulamentação do mercado. O mercado capitalista separa o púbico do poder, mesmo que o poder servisse para mediar os interesses de instituições capitalistas, com isso surge uma nova “casta” social que se amolda em torno desse mercado capitalista, a sociedade burguesa. É nesse momento que temos nitidamente uma esfera pública separada de uma esfera privada.

Habermas destaca iniciativas anteriores à imprensa, o uso do correio e das cartas privadas, como uma necessidade da nova sociedade comercial capitalista em receber informações comerciais. Essa troca de informações vai ganhando novas dimensões informativas que cumpriam os papéis típicos da imprensa, porém não poderiam se caracterizar como públicas por se tratarem de mensagens privadas, fugindo da característica fundamental que condiciona a mídia como fator construtor da esfera pública: a publicidade. Assim, o germânico destaca a importância da imprensa na construção do espaço público a partir do momento em que ela se torna acessível ao público: “(...) só existe uma imprensa em sentido estrito a partir do momento em que a transmissão de informações regularmente torna-se pública, ou seja, torna-se por sua vez acessível ao público em geral” (Habermas, 1984:30).

Esta emergente burguesia que surgia, composta de capitalistas e prestadores de serviços, veio a compor o público, elemento primordial sem o qual não existe a esfera pública. A partir de divergências entre o Estado e esse público, deflagra-se um antagonismo entre esses dois setores da sociedade, como narra Habermas:

As autoridades provocam uma tal repercussão nessa camada atingida e apelada pela política mercantilista que o publicum, o correlato abstrato do poder público, acaba por revelar-se conscientemente como um antagonista, como o público da esfera pública burguesa que então nascia (Habermas, 1984:38).

O público burguês entra em atrito com o poder em função de questões políticas mercantilistas, e assim passa a desenvolver uma consciência crítica em relação às políticas deste poder, como evidencia Habermas:

(...) em função das intervenções públicas na economia doméstica privatizada é que se constitui, finalmente, uma esfera crítica (...) a referida zona de contato administrativo contínuo torna-se uma zona “crítica” também no sentido de que exige a crítica de um público pensante. O público pode aceitar esta exigência tanto mais porque precisa apenas trocar a função do instrumento com cuja ajuda a administração já tinha tornado a sociedade uma coisa pública em sentido estrito: a imprensa (Habermas, 1984:39).

Nessa construção do pensamento crítico burguês, Habermas mostra que um fator primordial está em cena, a imprensa. A imprensa então, é o elemento fundamental que transforma a consciência crítica e política burguesa em uma crítica pública. O público agora tem acesso à consciência crítica política.

A Esfera Pública de Jürgen Habermas

Uma vez definidos os termos e o contexto da sociedade burguesa capitalista, Jürgen Habermas passa, então, a trabalhar o conceito de esfera pública propriamente dito, e coloca:

A esfera pública burguesa pode ser entendida inicialmente como a esfera das pessoas privadas reunidas em um público; elas reivindicam esta esfera pública regulamentada pela autoridade, mas diretamente contra a própria autoridade, a fim de discutir com ela as leis gerais da troca na esfera fundamentalmente privada, mas publicamente relevante, as leis do intercâmbio de mercadorias e do trabalho social (Habermas, 1984:42).

Na frase acima, estranha-nos o fato de uma esfera pública ser composta por sujeitos inseridos em uma esfera privada, e sobre esse fato singular, o germânico explica:

Os burgueses são pessoas privadas; como tais, não “governam”. Por isso, as suas reivindicações de poderio contra o poder público não se dirigem contra a concentração do poder que deveria ser “compartilhado”; muito mais eles atacam o próprio princípio de dominação vigente. O princípio de controle que o público burguês contrapõe a esta dominação, ou seja, a esfera pública, quer modificar a dominação enquanto tal (Habermas, 1984:43).

Assim, fica claro que, embora os burgueses componham uma esfera pública privada, eles se organizam como público, pois estão separados do poder, separados do Estado e da aristocracia da Corte.

Em um diagrama, Habermas faz uma condensação do cenário onde estão o setor privado, a esfera do poder público, a esfera pública política e a esfera pública literária (Habermas, 1984:45). Do lado do setor privado encontram-se a sociedade civil composta do mercado e dos trabalhadores sociais e o espaço íntimo da pequena-família, espaço este de suma importância para o crescimento da intelectualidade burguesa, como se evidencia na seguinte passagem do alemão: “A compreensão que o tirocínio público tem de si mesmo é dirigido especificamente por tais experiências privadas que se originam da subjetividade, em relação ao público, na esfera íntima da pequena-família” (Habermas, 1984:43). Para compreendermos melhor a importância da pequena-família, ela está no fato de a vida pública burguesa começar dentro da própria casa, como se ve na exposição abaixo:

As pessoas privadas que se constituem num público não aparecem “na sociedade”; toda vez elas, por assim dizer, destacam-se primeiro em relação ao pano de fundo de uma vida privada que ganhou forma institucional no espaço fechado da pequena-família patriarcal. Este é o local de uma emancipação psicológica que corresponde à emancipação político-econômica (Habermas, 1984:62).

Do lado da esfera do poder público, como colocamos, estão o Estado, que inclui a polícia e a Corte, e a sociedade da aristocracia. No meio desses dois setores, público e privado, estão a dita esfera pública política e a esfera pública literária, composta por clubes, imprensa e o mercado de bens culturais.

Assim como a esfera íntima da pequena-família burguesa tem papel importante no desenvolvimento da intelectualidade burguesa, o mercado de bens culturais também assume função vital em tal desenvolvimento, como evidencia Habermas: “Interesses psicológicos também dirigem o raciocínio que se inflama nos espaços culturais tornados públicos: na sala de leitura ou no teatro, em museus e concertos. À medida que a cultura assume forma de mercadoria, (...) pretende-se ver nela o objeto próprio de discussão e com qual a subjetividade ligada ao público entende a si mesma” (Habermas, 1984:44). Por ironia do destino, esse mesmo mercado de bens culturais que fomentou o surgimento da esfera pública iria, no futuro, ser responsável pelo fim da esfera pública, como veremos em post a seguir.

E, como vimos na descrição do diagrama de Habermas, entre os setores público e privado temos também a esfera pública literária, que o alemão destaca ser de suma importância para a construção do pensamento crítico burguês:

A “cidade” não é apenas economicamente o centro vital da sociedade burguesa; (...) ela caracteriza, (...) uma primeira esfera pública literária que encontra as suas instituições nos coffee-houses, nos salons e nas comunidades de comensais. Os herdeiros daquela sociedade de aristocratas humanistas, em contato com os intelectuais burgueses que logo passam a transformar as suas conversações sociais em aberta crítica (Habermas, 1984:45).

A importância dessa esfera pública literária é fundamental, pois são nesses espaços que, como vimos nessa citação, se desenvolve a crítica burguesa. Esse espaço é, então, o mesmo espaço, ou a esfera pública política, como deixa claro Habermas: “A esfera pública política provém da literária; ela intermedia, através da opinião pública, o Estado e as necessidades da sociedade” (Habermas, 1984:46). É nesse espaço literário que a imprensa vai ter uma atuação fundamental, tornando-o um espaço ou esfera pública de debates que questiona os rumos da sociedade.

Fica claro que, na medida que a burguesia desenvolvia uma consciência de seu papel na sociedade, utilizando-se desses espaços – tanto em esferas públicas como privadas – fomentada por uma imprensa de opinião e em contato com uma aristocracia que também se afastava do poder do Estado[4], surgia uma crítica em relação ao poder, e esta burguesia passaria, a partir daí, a reivindicar o seu papel dentro da sociedade.

Até aqui, nós temos todos os elementos constituintes de uma esfera pública: o mercado capitalista, o Estado moderno, a sociedade burguesa, as esferas públicas política, literária e íntima, a mídia (que no caso da emergente sociedade burguesa, era a também emergente imprensa escrita) e o desenvolvimento de uma consciência política e crítica dentro das esferas públicas. Esse enorme palco tinha diferentes esferas públicas, muitas delas dentro do conceito estrutural (ou temporárias) e, a que nos interessa mais, as esferas públicas conjunturais (ou permanentes)[5], como muitas que surgiam na Europa durante os séculos XVI, XVII e XVIII, quando sempre se destacava o uso da prensa gráfica fomentando intensos debates públicos como, por exemplo, na iconoclastia calvinista[6], na institucionalização da imprensa na Holanda[7], no aparecimento dos jornais oficiais e não-oficiais na França pré-revolucionária do século XVII[8], e os exemplos clássicos da história: a própria Revolução Francesa (1789), a Revolução Gloriosa Inglesa (1685) e, no novo mundo, a Revolução Norte-Americana (1776).

A Imprensa

Vemos que a imprensa escrita aparece como um vetor importantíssimo na construção da crítica burguesa e, tal fato, é de concordância de vários estudiosos[9], porém, creditar somente à ela a construção desse pensamento na Idade Moderna seria falta de bom senso. Mencionamos, inclusive, que, antes do surgimento da esfera pública burguesa, os comerciantes europeus utilizavam-se de outras formas de comunicação, além de manterem uma grande tradição na transmissão de informações e conhecimentos de forma oral. A influência do jornal vai ganhar dimensões com o advento da tipografia, que surge em meados do século XV, como vemos na passagem a seguir, e dar novas dimensões à comunicação dentro das inscipientes esferas que se formavam:

A impressão tipográfica foi uma das maneiras de se produzir jornal, mas não a única. (...) o jornal impresso somente surgiu por volta do ano 1600, um século e meio após o advento da máquina tipográfica, inventada na Europa em meados do século XV. Todavia, neste período de cento e cinqüenta anos durante o qual a tipografia esteve imprimindo somente livros, houve jornais, só que feitos a mão, as chamadas “gazetas manuscritas”. É bem verdade que o jornalismo multiplicou enormemente sua influência depois que se tornou tipográfico (Costella, 2001:15).

Como vemos, o jornal impresso vai ter a sua atuação marcada na Europa do século XVII, justamente quando surgiam os Estados modernos, o capitalismo e a burguesia. Porém, antes do advento da imprensa, já haviam outras formas de se transmitir notícias, informações e opiniões. Como no exemplo citado acima, as “gazetas manuscritas” e, como mencionamos, a comunicação oral. A importância da comunicação oral é fundamental pois, introduzindo-se nela a imprensa, obtemos um cenário onde os jornais vão fomentar as discussões políticas dentro dos espaços públicos de forma à se colocar como o elo fundamental que fez emergir a esfera publica.

Notas:

[1] Em Omen III – The Final Conflict (1981). “Pela liberdade muitos ele emprisionará” (T.A.).
[2] Vale colocar que os termos “esfera pública” e “espaço público” referem-se à mesma coisa. Habermas trabalhava com o termo espaço público, o termo “esfera pública” é mais utilizado por estudiosos norte-americanos.
[3] Habermas utilizava a palavra Öffentlichkeit ao referir-se à esfera pública, cuja tradução literal do alemão seria “publicidade”.
[4] Sobre isto Habermas escreve: “Enquanto a burguesia, por assim dizer excluída dos postos de comando no Estado e na Igreja, assumia pouco a pouco todas as posições-chave na economia, enquanto a aristocracia compensava esta superioridade material por meio de privilégios da realeza e uma ênfase proporcionalmente rigorosa dos banqueiros e dos burocratas que assimilava a ela e se encontravam com a ‘intelectualidade’ como que em pé de igualdade” (Habermas, 1984:49).
[5] Ver Briggs e Burke, 2006:107.
[6] Ver Briggs e Burke, 2006:91.
[7] Ver Briggs e Burke, 2006:93.
[8] Ver Briggs e Burke, 2006:94.
[9] Tais como Peter Burke e Asa Briggs que abordam com profundidade a questão da Esfera Pública no livro Uma história social da mídia, citando diversos outros estudiosos do tema, além do próprio Habermas.

Bibliografia:
BURKE, Peter e BRIGGS, Asa. Uma história social da mídia. De Gutenberg à Internet. Rio de Janeiro: Zahar, 2002.
COSTA BISNETO, Pedro Luiz de. Internet, jornalismo e weblog: a nova mensagem. Estudos contemporâneos de novas tendências comunicacionais digitais. Dissertação de Mestrado. São Paulo: Faculdade Cásper Líbero, 2008.
COSTELLA, Antonio F. Comunicação: do grito ao satélite. Campos do Jordão-SP: Mantiqueira, 2001.
HABERMAS, Jürgen. Mudança estrutural da esfera pública. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984.
Omen III – The Final Conflict. Diretor: Graham Baker. Inglaterra/EUA: 20th Century Fox, 1981.

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